ஹுவா ஹின் மற்றும் அதன் தொலைந்த இரட்டை நகரம்: மறக்கப்பட்ட பிரசாந்தா கிரி கெத் (கோ கோங்) கதை

இரு கடலோர நகரங்களின் கதை: ஹுவா ஹின் மற்றும் பிரசாந்தா கிரி கெத்

தாய்லாந்தின் பிரச்சுவாப் கிரி கான் மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள புகழ்பெற்ற கடலோர ஓய்விடமான ஹுவா ஹின், அமைதியான கடற்கரைகள், அரச குடும்பத்துடனான வரலாற்றுத் தொடர்பு, செழிப்பான சுற்றுலாத் துறை ஆகியவற்றுக்காக அறியப்படுகிறது. ஆனால், ஹுவா ஹினுக்கு ஒரு காலத்தில் இரட்டை நகரம் இருந்தது என்பது பலருக்குத் தெரியாது. அந்த நகரம் பிரசாந்தா கிரி கெத்; இப்போது கம்போடியாவில் கோ கோங் என அழைக்கப்படுகிறது. இரு நகரங்களின் பின்னிப் பிணைந்த வரலாறுகள், அரச குடும்பத்தின் இலட்சியங்கள், காலனித்துவப் போட்டிகள், கலாசார அடையாளத்தின் நீடித்த மரபு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்ட தென்கிழக்கு ஆசியாவின் காலனித்துவக் கடந்தகாலத்தின் வியப்பூட்டும் ஓர் அத்தியாயத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

தோற்றம்: வளைகுடா முழுவதும் ஒற்றுமைக்கான கனவு

இந்தக் கதை 19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சியாமை (இன்றைய தாய்லாந்து) மன்னர் ராமா IV (மன்னர் மோங்குட்) ஆட்சி செய்த காலத்தில் தொடங்குகிறது. அப்போது, தனது இறையாண்மையை நிலைநாட்டவும், பாதிப்புக்கு உள்ளாகக்கூடிய கடலோர எல்லைகளில் சமநிலையை உருவாக்கவும் சியாம் முயன்றது. இந்த நோக்கத்தைச் சுட்டிக்காட்ட, தாய்லாந்து வளைகுடாவின் எதிரெதிர்க் கரைகளில் இருந்த இரு குடியிருப்புகளுக்கு ஒத்திசையும் பெயர்கள் சூட்டப்பட்டன: மேற்கில் பிரச்சுவாப் கிரி கான் (ஹுவா ஹின் அமைந்துள்ள இடம்), கிழக்கில் பிரசாந்தா கிரி கெத் (இப்போது கம்போடியாவின் கோ கோங்). கிரி கான், கிரி கெத் என்ற கவித்துவமான பெயர் இணை, கடல்வழி எல்லை முழுவதும் ஒழுங்கையும் ஒற்றுமையையும் நிலைநாட்ட சியாம் கொண்டிருந்த விருப்பத்தைப் பிரதிபலித்தது.

“மலைக்கூட்டங்கள் நிறைந்த நகரம்” என்று பொருள்படும் பிரச்சுவாப் கிரி கான், பாங் நாங் ரோம், குய் புரி, க்ளோங் வான் உள்ளிட்ட பல சிறிய நகரங்களை ஒன்றிணைத்து உருவாக்கப்பட்டது. அதேவேளை, “மாணிக்கக் கூட்டங்கள் நிறைந்த மலைகளின் நகரம்” என்று பொருள்படும் பிரசாந்தா கிரி கெத், இன்றைய கோ கோங் தீவில் நிறுவப்பட்டது. வளைகுடாவின் இருபுறங்களிலும் சியாமின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த புறக்காவல் நிலையங்களாக இரு நகரங்களும் அமைய வேண்டும் எனத் திட்டமிடப்பட்டன.

காலனித்துவப் பதற்றங்கள்: பிரான்ஸ்-சியாம் மோதல்

ஐரோப்பிய காலனித்துவ வல்லரசுகளின், குறிப்பாக பிரான்சின் விரிவாக்க நோக்கங்கள், ஒற்றுமைக்கான இந்தக் கனவை விரைவில் சவாலுக்கு உட்படுத்தின. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பிரான்ஸ் வியட்நாம் மற்றும் கம்போடியா மீது தனது செல்வாக்கை வேகமாக விரிவுபடுத்தி, சியாம் உரிமை கோரிய பகுதிகளுக்குள் ஊடுருவியது. இதனால் ஏற்பட்ட பதற்றங்கள் தொடர்ச்சியான மோதல்களுக்கும் ஒப்பந்தங்களுக்கும் வழிவகுத்தன; அவை பிராந்தியத்தின் எல்லைகளை மறுவடிவமைத்தன.

1893 நெருக்கடியும் பிரான்ஸ்-சியாம் ஒப்பந்தமும்

1893ஆம் ஆண்டு நிகழ்ந்தது மிகுந்த வியப்பூட்டும் சம்பவங்களில் ஒன்று. அப்போது பிரான்சின் பீரங்கிப் படகுகள் சாவ் பிரயா ஆற்றில் வலுக்கட்டாயமாக முன்னேறி பாங்காக்கில் நங்கூரமிட்டன; இதன் மூலம் நிலப்பரப்பை ஒப்படைக்குமாறு சியாமுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தன. இதன் விளைவாக, 1893 அக்டோபர் 3ஆம் தேதி கையெழுத்தான பிரான்ஸ்-சியாம் ஒப்பந்தம், மீகாங் ஆற்றின் கிழக்கே இருந்த பெரும் நிலப்பகுதிகளை, இன்றைய லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியாவின் சில பகுதிகள் உட்பட, சியாம் கைவிடுமாறு கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த ஒப்பந்தம் புதிய எல்லைகளை வகுத்தபோதிலும், பிராந்தியத்தில் பிரான்சின் விரிவாக்க நோக்கங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவில்லை.

1904 நிலப்பரப்பு பரிமாற்றம்: சியாமின் கடினமான தேர்வு

1904ஆம் ஆண்டில் பிரான்ஸ் மேலும் ஒரு நிலப்பரப்பு பரிமாற்றத்தை முன்மொழிந்தது. வளைகுடாவின் கிழக்குக் கரையில் அமைந்த மதிப்புமிக்க பகுதியான திராட் மாகாணத்தைத் திரும்பப் பெறுவதற்குப் பதிலாக, பட்டம்பாங், சீம் ரீப், சிசோபோன் உள்ளிட்ட கூடுதல் பகுதிகளை சியாம் ஒப்படைக்க வேண்டும் எனக் கூறப்பட்டது. முக்கியமாக, இரட்டை நகரங்களுக்கு இடையிலான குறியீட்டுத் தொடர்பைத் துண்டிக்கும் வகையில், பிரசாந்தா கிரி கெத்தையும் (கோ கோங்) சியாம் கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சமநிலையான கடலோரக் குடியிருப்புகள் குறித்த சியாமின் கனவுக்கு முடிவின் தொடக்கமாக இது அமைந்தது.

மக்கள் வாழ்வில் ஏற்பட்ட பாதிப்பு: இடப்பெயர்வும் கலாசார மாற்றமும்

எல்லைகள் மறுவரையறை செய்யப்பட்டதால், பிரசாந்தா கிரி கெத்தில் வாழ்ந்த மக்களுக்கு ஆழமான பாதிப்புகள் ஏற்பட்டன. தாய்லாந்து மக்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; கோ குட், சாந்தபுரி போன்ற சியாமின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதிகளில் அவர்கள் குடியேறினர். காலப்போக்கில், வெளியேறிய தாய்லாந்து மக்களுக்குப் பதிலாக கம்போடியர்கள் குடியேறினர்; அந்தப் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகை அமைப்பு பெரிதும் மாறியது. இன்று, கோ கோங் மக்கள்தொகையில் இனத் தாய்லாந்தினர் சுமார் 25% மட்டுமே உள்ளனர்.

இந்த மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், கோ கோங்கில் தாய் மரபின் தடயங்கள் தொடர்கின்றன. தாய் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பலர் திராட் மாகாணத்தில் பேசப்படும் பேச்சுவழக்குடன் ஒரே மாதிரியான மொழிநடையைத் தொடர்ந்து பேசுவதால், தங்கள் பூர்வீகத்துடனான மொழித் தொடர்பைப் பேணுகின்றனர். குடும்பப் பெயர்கள், உள்ளூர் வழக்கங்கள், கூட்டு நினைவுகளும் அந்த நகரத்தின் சியாமியக் கடந்தகாலத்துக்குச் சாட்சியமளிக்கின்றன.

தாய் அடையாளத்தை ஒடுக்குதல்

கோ கோங்கில் உள்ள தாய் சமூகத்தினர் தங்கள் கலாசார அடையாளத்தைப் பேணுவதில் குறிப்பிடத்தக்க சவால்களை எதிர்கொண்டனர். 1963ஆம் ஆண்டில், கம்போடிய அதிகாரிகள் தாய் மொழியில் பேசுவதற்குக் கடுமையான தடையை விதித்தனர்; அந்த மொழியைப் பயன்படுத்தியவர்கள் கடுமையான தண்டனைகளை எதிர்கொண்டனர். பிராந்தியத்திலிருந்து தாய்லாந்தின் கலாசாரச் செல்வாக்கை அழிக்கும் பரந்த முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக இந்தக் கொள்கை அமைந்தது. இருப்பினும், குடும்பப் பெயர்கள், பேச்சுவழக்குகள், தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்பட்ட கதைகள் ஆகியவற்றில் தாய் மரபின் சுவடுகள் இன்றும் நீடிக்கின்றன.

ஹுவா ஹின்: மீனவக் கிராமத்திலிருந்து அரச குடும்பத்தின் ஓய்விடமாக

பிரசாந்தா கிரி கெத் மறக்கப்பட்ட நிலையில், அதன் இரட்டை நகரமான ஹுவா ஹின் செழித்தது. முதலில் அமைதியான மீனவக் கிராமமாக இருந்த ஹுவா ஹினின் மாற்றம், 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தாய்லாந்து அரச குடும்பத்தினர் அதன் அமைதியான கடற்கரைகளைக் கண்டறிந்தபோது தொடங்கியது. 1928ஆம் ஆண்டு மன்னர் ராமா VII கட்டிய கிளாய் காங்வோன் அரண்மனை (“கவலைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில்”) ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. இதனால் ஹுவா ஹின் அரச குடும்பத்தின் ஓய்விடமாக நிலைபெற்று, சிறந்த விடுமுறைத் தலமாக அதன் புகழ் உயர்ந்தது.

1910ஆம் ஆண்டு ரயில் பாதை வந்தது ஹுவா ஹினின் வளர்ச்சியை மேலும் விரைவுபடுத்தியது. விக்டோரியக் கட்டிடக்கலையும் தாய் கட்டிடக்கலையும் தனித்துவமாகக் கலந்துள்ள புகழ்பெற்ற ஹுவா ஹின் ரயில் நிலையம், பாங்காக் மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள இடங்களிலிருந்து நகரத்துக்கு வருவதை எளிதாக்கியது. 1922ஆம் ஆண்டு ரயில்வே ஹோட்டல் (இப்போது சென்டாரா கிராண்ட் பீச் ரிசார்ட் & வில்லாஸ் ஹுவா ஹின்) திறக்கப்பட்டது; வசதிபடைத்த வாடிக்கையாளர்களுக்குச் சேவையளித்த இந்த விடுதி, ஹுவா ஹின் சுற்றுலா நகரமாக உருவெடுப்பதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது.

நவீன வளர்ச்சியும் கலாசார மரபும்

அடுத்தடுத்த பத்தாண்டுகளில், தாய்லாந்து மற்றும் சர்வதேசச் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்த்தபடி ஹுவா ஹின் தொடர்ந்து வளர்ந்தது. விரிவுபடுத்தப்பட்ட சாலைகள், விமான நிலைய வசதிகள் போன்ற உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடுகள், முக்கிய சுற்றுலா மையமாகவும் வெளிநாட்டினர் வசிக்கும் மையமாகவும் நகரம் உருவெடுக்க உதவின. விரைவான நவீனமயமாக்கலுக்கு மத்தியிலும், அரச குடும்பத்தின் ஓய்விடத்துக்குரிய நுட்பத்தையும் அதன் மீனவக் கிராமத் தோற்றத்தின் மரபுகளையும் இணைத்து, ஹுவா ஹின் தனது வசீகரத்தின் பெரும்பகுதியைத் தக்கவைத்துள்ளது.

வண்ணமயமான திருவிழாக்கள், பாரம்பரிய உணவு வகைகள், உள்ளூர் கைவினைப் பொருட்கள் மூலம் ஹுவா ஹினின் கலாசார மரபு கொண்டாடப்படுகிறது. ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் பட்டத் திருவிழா, சைவத் திருவிழா போன்ற நிகழ்வுகள், நகரத்தின் செழுமையான மரபுகளைப் பார்வையாளர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகின்றன. ஹுவா ஹின் ரயில் நிலையம் போன்ற வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இடங்களைப் பாதுகாப்பது, கடந்தகாலத்தை மதிக்கும் சமூகத்தின் உறுதியை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

இன்றைய கோ கோங்: தாய் வேர்களைக் கொண்ட கம்போடிய மாகாணம்

வளைகுடாவின் மறுகரையில் அமைந்துள்ள கோ கோங், கம்போடியாவின் தென்மேற்குப் பிராந்தியத்தின் ஓர் அங்கமாக மாறியுள்ளது. சதுப்புநிலக் காடுகள், ஆறுகள், கார்டமம் மலைத்தொடர் உள்ளிட்ட இயற்கை அழகுக்காக இந்த மாகாணம் அறியப்படுகிறது. தாய் சமூகம் இப்போது சிறுபான்மையாக இருந்தாலும், உள்ளூர் பேச்சுவழக்கிலும் கலாசார நடைமுறைகளிலும் அதன் செல்வாக்கு தொடர்கிறது.

பிரசாந்தா கிரி கெத் என்ற கோ கோங்கின் வரலாறு கல்வியியல் வட்டங்களுக்கு வெளியே பெரும்பாலும் மறக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், தொலைந்த அந்த இரட்டை நகரத்துடன் தங்கள் வம்சாவளித் தொடர்பைக் கண்டறிபவர்களுக்கு, அந்தப் பிணைப்பு ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட ஒன்றாகவே உள்ளது. அரசியல் கொந்தளிப்புகளுக்கு மத்தியில் எல்லைகள் எவ்வாறு மாறக்கூடும், கலாசார அடையாளம் எவ்வாறு மீண்டெழுந்து நிலைக்கிறது என்பதை கோ கோங்கின் கதை நினைவூட்டுகிறது.

விரிவான தாக்கங்கள்: காலனித்துவமும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் உருவாக்கமும்

ஹுவா ஹின் மற்றும் பிரசாந்தா கிரி கெத்தின் வரலாறு, காலனித்துவக் காலத்தில் தென்கிழக்கு ஆசியாவை வடிவமைத்த பரந்த சக்திகளின் ஓர் எடுத்துக்காட்டாகும். பாதிக்கப்பட்ட சமூகங்களைக் கருத்தில் கொள்ளாமலேயே, வெளிநாட்டு வல்லரசுகள் இப்பிராந்தியத்தின் எல்லைகளை அடிக்கடி வகுத்தும் மறுவகுத்தும் வந்தன. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் செய்யப்பட்ட பிரான்ஸ்-சியாம் ஒப்பந்தங்கள், மக்களை இடம்பெயரச் செய்து கலாசாரப் பின்னணியை மாற்றியமைத்ததுடன், நீடித்த தாக்கங்களையும் ஏற்படுத்தின.

தாய்லாந்தைப் பொறுத்தவரை, பிரசாந்தா கிரி கெத் போன்ற பகுதிகளை இழந்தது வேதனையானதாயினும், மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விட்டுக்கொடுத்தலாக இருந்தது. அதன் மூலம், அண்டை நாடுகள் பலவும் காலனித்துவ ஆட்சிக்குள் சென்ற காலகட்டத்தில், அந்த இராச்சியம் தனது சுதந்திரத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டது. எல்லைகளால் பிரிந்த குடும்பங்களின் கதைகளிலும், ஹுவா ஹின், கோ கோங் போன்ற இடங்களுக்கு இடையிலான நீடித்த உறவுகளிலும், இந்த முடிவுகளின் மரபு இன்றும் உணரப்படுகிறது.

நினைவுகளைப் பாதுகாத்தல்: வரலாற்று விழிப்புணர்வின் முக்கியத்துவம்

சுற்றுலாத் தலமாக ஹுவா ஹின் தொடர்ந்து செழித்து வரும் நிலையில், அதன் தொலைந்த இரட்டை நகரத்தின் கதை பொதுமக்களின் நினைவிலிருந்து மங்கும் அபாயத்தில் உள்ளது. எனினும், தேசிய அடையாளம், கலாசார மரபு, தென்கிழக்கு ஆசியாவில் காலனித்துவத்தின் தாக்கம் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்ள, பிரசாந்தா கிரி கெத்தின் வரலாற்றை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

கட்டுரைகள், ஆவணப்படங்கள், சமூக முன்னெடுப்புகள் வழியாக இந்தக் கதைகளைப் பதிவு செய்து பகிரும் முயற்சிகள், கொந்தளிப்பான அந்தக் காலங்களில் வாழ்ந்தவர்களின் அனுபவங்கள் மறக்கப்படாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்கின்றன. கலாசாரப் பாதுகாப்பின் முக்கியத்துவம் குறித்தும், நமது உலகை வடிவமைக்கும் பன்முக வரலாறுகளை மதிக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்தும் அவை மதிப்புமிக்க பாடங்களையும் வழங்குகின்றன.

சுருக்கம்

• தாய்லாந்து வளைகுடாவின் இருபுறங்களிலும் ஒற்றுமையைச் சுட்டிக்காட்ட, 19ஆம் நூற்றாண்டில் சியாம் ஹுவா ஹின் மற்றும் பிரசாந்தா கிரி கெத் (இப்போது கோ கோங்) ஆகியவற்றை இரட்டை நகரங்களாக நிறுவியது.
• பிரான்சின் காலனித்துவ விரிவாக்கத்தால் பிரசாந்தா கிரி கெத்தை சியாம் இழந்தது; 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் செய்யப்பட்ட தொடர் ஒப்பந்தங்களைத் தொடர்ந்து அது கம்போடியாவின் ஒரு பகுதியாகியது.
• கோ கோங்கிலிருந்து தாய் மக்களின் இடப்பெயர்வும், அதைத் தொடர்ந்து நிகழ்ந்த கலாசார ஒடுக்குமுறையும் நீடித்த பாதிப்பை ஏற்படுத்தின; இருப்பினும் தாய் மரபின் சுவடுகள் இன்னும் உள்ளன.
• ஹுவா ஹின் மீனவக் கிராமத்திலிருந்து அரச குடும்பத்தின் ஓய்விடமாகவும் முக்கிய சுற்றுலாத் தலமாகவும் வளர்ந்தது; கோ கோங்கின் சியாமியக் கடந்தகாலம் பெரும்பாலும் மறக்கப்பட்டிருந்தாலும், உள்ளூர் கலாசாரத்தில் இன்னும் காணப்படுகிறது.
• இரட்டை நகரங்களின் கதை, தென்கிழக்கு ஆசியாவின் எல்லைகள் மற்றும் சமூகங்கள் மீது காலனித்துவம் ஏற்படுத்திய பரந்த தாக்கங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
• இந்த வரலாறுகளைப் பாதுகாத்துப் பகிர்வது, பிராந்தியத்தின் சிக்கலான கடந்தகாலத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கலாசார விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதற்கும் இன்றியமையாதது.