தாலி: மனமுடைந்த சீன இளைஞர்களின் போஹீமிய அடைக்கலம்

தாலி: மனமுடைந்த சீன இளைஞர்கள் தஞ்சமடையும் போஹீமிய அடைக்கலம்

காங்ஷான் மலைகளின் பசுமையான சரிவுகளுக்கும் ஏர்ஹாய் ஏரியின் அமைதியான நீர்ப்பரப்புக்கும் இடையே அமைந்துள்ள தாலி, நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் இடைவிடாத அழுத்தங்களிலிருந்து தப்பிக்க விரும்பும் சீன இளைஞர்களின் புதிய தலைமுறைக்கான புகலிடமாக உருவெடுத்துள்ளது. யுன்னான் மாகாணத்தில் ஒரு காலத்தில் தொலைதூரப் புறக்காவல் பகுதியாக இருந்த தாலி, இப்போது புதிய தொடக்கங்கள், மாற்று வாழ்க்கைமுறைகள், சுதந்திர உணர்வு ஆகியவற்றுக்கு அடையாளமாக விளங்குகிறது. இவை சீனாவின் பெருநகரங்களில் நிலவும் இணங்கிச் செல்லும் போக்குக்கும் போட்டிக்கும் முற்றிலும் மாறானவை.

பலருக்கு, தாலி என்பது அழகிய ஓய்விடத்தைவிட அதிகமான பொருளைக் கொண்டது. கடந்த காலத்தைப் பின்னுக்குத் தள்ளி, எதிர்காலத்தைப் புதிதாக வகுத்து, மெதுவான, நோக்கமுள்ள வாழ்க்கை முறையைத் தழுவுவதற்கான இடம் அது. பெய்ஜிங்கிலிருந்து தாலிக்குச் சென்ற 26 வயதான தான்யா குவோ கூறியதுபோல்:

அது நான் விரும்பிய வாழ்க்கை அல்ல. கட்டாயத்தால் அல்லாமல், விருப்பத்தின் பேரில் வேறோர் இடத்துக்குச் செல்வது பற்றிய கேள்வி நண்பர்களுடனான உரையாடல்களில் அடிக்கடி எழுந்தது. சீனாவில் இந்தத் தலைப்பு பேசப்படும்போதெல்லாம் தாலி பற்றிய பேச்சும் வந்துவிடும்.

சீன இளைஞர்கள் ஏன் நகரங்களைவிட்டு வெளியேறுகிறார்கள்?

கடந்த நான்கு தசாப்தங்களில் சீனாவின் வேகமான நகரமயமாக்கல் நாட்டையே மாற்றியமைத்துள்ளது. கோடிக்கணக்கான மக்களை வறுமையிலிருந்து மீட்டதுடன், பெய்ஜிங், ஷாங்காய், ஷென்ஷென் போன்ற பரந்த பெருநகரங்களையும் உருவாக்கியுள்ளது. இருப்பினும், பல இளைஞர்களுக்கு நகர வாழ்க்கை தரும் என்ற நம்பிக்கை ஏமாற்றமாக மாறிவிட்டது. விண்ணை முட்டும் வீட்டு விலைகள், கடுமையான வேலை நேரங்கள், தீவிரமான சமூகப் போட்டி ஆகியவை பலரையும் “உள்வட்டப் போட்டி” (நெய்ஜுவான்) எனப்படும் சூழலில் சிக்கியிருப்பதாக உணரச் செய்துள்ளன. இது, அளவுக்கு மீறிய உழைப்பும் குறைந்து வரும் பலன்களும் தொடர்ச்சியாகச் சுழலும் களைப்பூட்டும் நிலையை விவரிக்கும் சொல்.

இந்தக் களைப்பு உணர்வு, “படுத்துக் கிடத்தல்” (தாங்பிங்) என்ற புதிய பண்பாட்டு நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. சீன சமூக ஊடகங்களில் பரவலான இந்தச் சொற்றொடர், வெற்றியை இடைவிடாமல் துரத்துவதற்கு எதிரான அமைதியான எதிர்ப்பைக் குறிக்கிறது. நிறுவனப் பதவிகளில் முன்னேறுவதற்கோ பொருள் செல்வத்தைத் துரத்துவதற்கோ பதிலாக, சில சீன இளைஞர்கள் அந்தப் போட்டியிலிருந்து விலகி, எளிமையிலும் சுயப் பராமரிப்பிலும் நிறைவைத் தேடுகிறார்கள். மிதமான வானிலை, வியப்பூட்டும் இயற்கைக் காட்சிகள், நிதானமான சூழல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட தாலி, இந்த இயக்கத்தின் அதிகாரபூர்வமற்ற தலைநகராக மாறியுள்ளது. அதன் ஓய்வான, மரபுக்கு மாறான சூழலால் சிலர் அதை “டாலிஃபோர்னியா” என்றும் அழைக்கிறார்கள்.

தாலிக்குச் சென்ற நகரவாசி ஒருவர் அங்கு குடியேறிய பிறகு எழுதியதாவது:

சீன நகரங்களிலிருந்து விலகி தனிப்பட்ட மாற்றத்தைத் தேடி, இதே போன்ற காரணங்களுக்காகப் பலரும் தாலிக்கு வந்தனர். நல்ல வானிலையும் நிதானமான சூழலும் இருப்பதால், தாலி நகைச்சுவையாக ‘படுத்துக் கிடத்தலின் தலைநகரம்’ அல்லது ‘டாலிஃபோர்னியா’ என்று அழைக்கப்பட்டது. நிலத்துக்குத் திரும்பும் போக்கு, பல தசாப்த கால நகரமயமாக்கலைத் தலைகீழாக்கியது; நகரங்களில் பிறந்த சில சீனர்கள் தங்கள் கிராமப்புற வேர்களுக்குத் திரும்ப விரும்பினர்.

தாலிக்கு புதிதாக வருபவர்கள் யார்?

தாலிக்கு புதிதாக வருபவர்களின் வருகை, நகரத்தைப் போலவே பல்வகைத் தன்மை கொண்டது. அவர்களில்:

• நகர வாழ்க்கையால் சோர்வடைந்த அலுவலகப் பணியாளர்களும் அண்மையில் பட்டம் பெற்றவர்களும்
• படைப்பூக்கத்துக்கான உத்வேகத்தைத் தேடும் கலைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள்
• இயற்கையாலும் மாற்றுக் சமூகங்களாலும் ஈர்க்கப்படும் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்களும் ஆன்மிகத் தேடலில் இருப்பவர்களும்
• அதிகத் தனிநபர் சுதந்திரத்தை நாடும் அரசியல் எதிர்ப்பாளர்களும் டிஜிட்டல் நாடோடிகளும்
• ஆரோக்கியமான, மெதுவான வாழ்க்கைமுறையைத் தேடும் ஓய்வுபெற்றவர்களும் குடும்பங்களும்

இவர்களில் பலர் முதலாளித்துவத்தின் அழுத்தங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, சீனாவின் முக்கிய நகரங்களில் அரசுக் கட்டுப்பாடு இறுகுவதிலிருந்தும் தப்பிப் புகலிடம் தேடுகிறார்கள். தாலியில், ஒரே சிந்தனையைக் கொண்டவர்களின் சமூகத்தை அவர்கள் காண்கிறார்கள்: ஹிப்பிகள், யூப்பிகள், போஹீமியர்கள், வீட்டிலேயே கல்வி கற்பிப்பவர்கள், தாவோயிஸ்டுகள், பௌத்தர்கள் உள்ளிட்ட பலரும் தங்களுக்கான நல்ல வாழ்க்கை முறையை உருவாக்கிக்கொள்கிறார்கள்.

தாலியில் கழித்த தனது முதல் ஆண்டை “மலைகள் உயரமாக உள்ளன” என்ற நினைவுக் குறிப்பில் பதிவு செய்த பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர் அலெக் ஆஷ், அந்த நகரை “போஹீமிய ஹிப்பிகளும் அரசியல் எதிர்ப்பாளர்களும் நவீனத்துவத்தின் மோசமான அம்சங்களை நிராகரித்து, இயற்கையுடன் இணைந்து, எளிமையாகவும் சர்வாதிகார அதிகாரத்திலிருந்து விலகியும் வாழும்” இடமாக விவரிக்கிறார்.

போஹீமியர்களின் வருகையால் தாலி எவ்வாறு மாறியுள்ளது?

அமைதியான குடியிருப்புப் பகுதியாக இருந்த தாலி, நவநாகரிகமான சுற்றுலாத் தலமாக மாறியதில் விளைவுகளும் இல்லாமல் இல்லை. கடந்த இரு தசாப்தங்களில் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் குடிபெயர்வோரையும் ஈர்க்கும் மையமாக நகரம் மாறியுள்ளது. இதனால் வேகமான வளர்ச்சி, உயர்ந்து வரும் வாடகை, சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு குறித்த அதிகரிக்கும் கவலைகள் ஆகியவை ஏற்பட்டுள்ளன.

நீண்டகாலமாக வசிப்பவர்களும் ஆரம்பகாலத்தில் குடிபெயர்ந்தவர்களும் நகரின் மேம்பாட்டால் பழைய குடியிருப்புப் பகுதிகள் வணிகமயமாகும் மாற்றத்தை நேரில் கண்டுள்ளனர். ரியல் எஸ்டேட் மேம்பாட்டாளர்கள் வருவதும் உள்கட்டமைப்பு விரிவடைவதும் வாழ்க்கைச் செலவை உயர்த்தியுள்ளன. இதனால் பல உள்ளூர்வாசிகளும் சிறு வணிக உரிமையாளர்களும் தாலியின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பழைய நகரப் பகுதியிலிருந்து வெளியேற வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டுள்ளது. விரும்பப்பட்ட உள்ளூர் கடைகள் மூடப்பட்டு, அவற்றுக்குப் பதிலாகப் பொதுவான சுற்றுலாப் பொருள் கடைகள் வந்திருப்பது, நகரின் தனித்துவம் இழக்கப்படுவது குறித்தும் தாலியின் போஹீமியப் பெயரைத் தக்கவைப்பது சாத்தியமா என்பது குறித்தும் விவாதங்களைத் தூண்டியுள்ளது.

2003ஆம் ஆண்டு தாலிக்கு வந்த பரிசோதனை இசைக்கலைஞர் வூ ஹுவான்சிங், நகரின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றிப் பேசுகையில்:

இசைக்கலைஞர்களுக்குக் கிடைத்துள்ள புதிய வாய்ப்புகளை நான் மதிக்கிறேன். அதேவேளையில், தாலி இன்னும் நிதானமாகவும் உள்ளூர் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாகவும் இருந்த காலத்தை நினைவுகூர்கிறேன். நவீனத்துவமும் மரபும் இணைந்து வாழ முடியும். ஆனால், உள்ளூர் சூழலியலை நாம் மதித்து, அதிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

பாய் இனப் பாரம்பரிய வீட்டைப் புதுப்பித்து ஓட்டலாக மாற்றிய ஓவியரும் உணவக உரிமையாளருமான ரோங் ஜியேவும் இதே கருத்தை எதிரொலிக்கிறார்:

சில புதிதாக வந்தவர்கள் உள்ளூர் கட்டுமானத் தொழிலாளர்களைக் குறை கூறுகிறார்கள். ஆனால், அவர்களுக்குப் பரிச்சயமில்லாத நவீன பாணிகளில் கட்டும்படி தொழிலாளர்களிடம் கேட்கப்படும்போதுதான் சிக்கல்கள் எழுகின்றன. பாரம்பரியக் கட்டிடக்கலையையும் பண்பாட்டையும் நாம் பாதுகாக்க வேண்டும்.

சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூகச் செலவுகள்

சுற்றுலாவும் குடிபெயர்வும் அதிகரித்ததால் சுற்றுச்சூழல் சவால்களும் உருவாகியுள்ளன. மாசுபாடு, அளவுக்கு மீறிய வளர்ச்சி, உள்ளூர் வளங்கள் மீதான அழுத்தம் ஆகியவை, முதலில் புதிதாக வந்தவர்களைத் தாலிக்கு ஈர்த்த நிலப்பரப்புகளுக்கே அச்சுறுத்தலாக உள்ளன. வளர்ச்சியையும் பாதுகாப்பையும் சமநிலைப்படுத்தும் முயற்சிகள் தொடர்ந்து நடைபெறுகின்றன. கலைஞர்களுக்கு மலிவான கலைக்கூட இடங்களை வழங்கி, நீடித்த வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் தாலி படுக்கை விரிப்பு கலை மாவட்டம் போன்ற முயற்சிகளும் இதில் அடங்கும்.

சீன சமூக மாற்றங்களின் பரந்த பின்னணியில் தாலி

போஹீமியப் புகலிடமாகத் தாலி உயர்ந்திருப்பது, சீனாவில் இளைஞர்களின் இடம்பெயர்வும் சமூக மாற்றமும் குறித்த விரிவான கதையின் ஒரு பகுதியாகும். பல தசாப்தங்களாக, கிராமப்புறங்களிலிருந்து நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்வதே முதன்மையான போக்காக இருந்தது. சிறந்த வாய்ப்புகளைத் தேடி லட்சக்கணக்கானோர் கிராமங்களை விட்டு நகரங்களுக்குச் சென்றனர். இந்த நகர்வு சீனாவின் பொருளாதார அதிசயத்துக்கு வலுசேர்த்தது. அதேவேளையில், “கிராமங்களில் விடப்பட்ட குழந்தைகள்” எதிர்கொண்ட சிக்கல்கள் முதல், இடம்பெயர்ந்தோர் சேவைகளைப் பெறுவதைக் கட்டுப்படுத்தும் ஹுகோ (குடும்பப் பதிவுமுறை) அமைப்பின் இறுக்கம் வரை புதிய சமூகச் சவால்களையும் உருவாக்கியது.

இப்போது, அதன் அளவு சிறியதாக இருந்தாலும், எதிர்த் திசையிலான இடம்பெயர்வு நடைபெற்று வருகிறது. சில நகரவாசிகள் கிராமப்புற வேர்களுடன் மீண்டும் தொடர்புகொள்ளவோ, நகர வாழ்க்கையின் அழுத்தங்களிலிருந்து தப்பிக்கவோ விரும்புகின்றனர். இந்தப் போக்கு சீனாவுக்கு மட்டும் உரியதல்ல. குறிப்பாக, கோவிட்-19 பெருந்தொற்றுக்குப் பிறகும் தொலைநிலைப் பணிகள் அதிகரித்ததாலும், பிற நாடுகளிலும் இதுபோன்ற நகர்வுகள் காணப்பட்டுள்ளன.

இருப்பினும், சீனச் சமூகம் குறித்த அண்மைய நூல்களைப் பற்றிய தனது மதிப்புரையில் எழுத்தாளர் பல்லவி அய்யர் குறிப்பிடுவதுபோல், இந்த “தனிப்பட்ட புரட்சியின்” முக்கியத்துவம் இன்னும் விவாதத்துக்குரியதாகவே உள்ளது. சிலர் இதை அர்த்தமுள்ள எதிர்ப்புச் செயலாகவோ சுயத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியாகவோ கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள், அமைப்பிலிருந்து விலகுவது உண்மையான அரசியல் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறதா என்று கேள்வி எழுப்புகின்றனர். தாலிக்கு வந்தவர்களின் கதைகளில் ஏக்கம், இலட்சியவாதம், நடைமுறைச் சிந்தனை ஆகியவை கலந்துள்ளன. வேகமாக மாறிவரும் உலகில் அர்த்தத்தைத் தேடும் முயற்சியே அவற்றின் மையம்.

யுன்னானின் பன்முகத்தன்மையின் பங்கு

யுன்னான் மாகாணத்தின் தனித்துவமான பண்பாட்டு மற்றும் இனப் பன்முகத்தன்மையும் தாலியின் ஈர்ப்புக்குக் காரணமாகும். அங்கீகரிக்கப்பட்ட 26 சிறுபான்மை இனங்களைக் கொண்ட யுன்னான், சீனாவின் பன்முகப் பண்பாட்டுப் பகுதிகளில் ஒன்றாகும். தாலியின் கட்டிடக்கலை, உணவு, இசை, அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவற்றில் இந்தப் பன்முகத்தன்மை பிரதிபலிக்கிறது. சீனாவின் பிற பகுதிகளில் கிடைப்பது கடினமாக இருக்கக்கூடிய திறந்த மனப்பான்மையையும் புதிய சாத்தியங்களையும் இது புதிதாக வருபவர்களுக்கு அளிக்கிறது.

வரலாற்றுப் பின்னணியில் நியூயார்க் டைம்ஸ் குறிப்பிட்டதுபோல், குன்மிங், தாலி போன்ற யுன்னானின் நகரங்கள், வேறுபட்ட வாழ்க்கை வேகத்தை நாடுவோருக்கும் பொதுப்போக்கிலிருந்து விலக விரும்புவோருக்கும் நீண்டகாலமாக நாடுகடத்தல் மற்றும் புகலிடத் தலங்களாக இருந்து வந்துள்ளன. இப்பகுதியின் நிதானமான, போஹீமியச் சூழல் சீனா முழுவதிலிருந்தும் அதற்கு அப்பாலும் கலைஞர்கள், அறிவுஜீவிகள், சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் ஆகியோரைத் தொடர்ந்து ஈர்த்து வருகிறது.

தனிப்பட்ட பயணங்கள்: தாலியில் அக அமைதியைத் தேடுதல்

தாலிக்குப் பயணிப்பவர்களில் பலருக்கு, இந்த இடமாற்றம் சுற்றுப்புறத்தை மாற்றுவதைப் போலவே அக மாற்றத்தையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தாலியின் மலைகள், ஏரிகள், பள்ளத்தாக்குகள் ஆகியவை சுயபரிசீலனைக்கும் குணமடைதலுக்கும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கும் பின்னணியாக அமைகின்றன. இருப்பினும், சிலர் உணர்வதுபோல், இடத்தை மாற்றுவதால் மட்டுமே உண்மையான அமைதியைக் கண்டுவிட முடியாது.

தாலியை நோக்கியுள்ள காங்ஷான் மலையில் ஏறிய அனுபவத்தை நகரவாசி ஒருவர் இவ்வாறு விவரித்தார்:

தாலியும் மலையும் எனக்கு மறுவாழ்வு தரும் என்று நம்பி, அவற்றுக்கு அளவுக்கு மீறிய முக்கியத்துவத்தை அளித்திருந்தேன். ஆனால், தனிமை என்பது மனத்துக்குள் இருப்பது; அதற்கான பதில்கள் மலைச்சரிவுகளில் இல்லை. நான் சமைக்கவும் தோட்ட வேலை செய்யவும் வெளியே நேரம் செலவிடவும் தொடங்கினேன். இசை, ஓட்டம், வில்வித்தை, தாய் சி போன்ற பொழுதுபோக்குகள் என் நாட்களை நிரப்பின. ஆனால், இடத்தை மாற்றியது மட்டும் போதவில்லை; என் மனப்போக்கையும் மாற்ற வேண்டியிருந்தது.

மற்றவர்களுக்கு, குழந்தைகளுக்கு வீட்டிலேயே கல்வி கற்பிப்பது, சிறு தொழில்களைத் தொடங்குவது, தியானம் அல்லது பாரம்பரியக் கலைகளைப் பயில்வது, அல்லது சிறிது காலம் “படுத்துக் கிடக்கும்” சுதந்திரத்தை அனுபவிப்பது என, புதிய வாழ்க்கை முறைகளைச் சோதித்துப் பார்க்கும் இடமாகத் தாலி உள்ளது. நவீன சீனாவின் கோரிக்கைகளிலிருந்து ஓய்வைத் தேடுவோரை நகரின் திறந்த மனப்பான்மையும் புதிய முயற்சிகளுக்கான சூழலும் தொடர்ந்து ஈர்க்கின்றன.

சவால்களும் தாலியின் போஹீமியக் கனவின் எதிர்காலமும்

தாலியின் புகழ் வளர வளர, அதன் சமூகமும் பல சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. உயரும் வாழ்க்கைச் செலவுகள், சுற்றுச்சூழல் அழுத்தங்கள், முதலில் தாலியை ஈர்க்கக்கூடியதாக மாற்றிய அம்சங்களே இழக்கப்படும் அபாயம் ஆகியவை உடனடிக் கவலைகளாக உள்ளன. உள்ளூர் பண்பாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கும் புதிதாக வருபவர்களுக்கு இடமளிப்பதற்கும் இடையிலான சமநிலை மிகவும் நுட்பமானது. குடியிருப்பாளர்களும் குடிபெயர்ந்தவர்களும் சிந்தனையுடன் ஈடுபட்டால் மட்டுமே அதைச் சாத்தியப்படுத்த முடியும்.

இருப்பினும், இந்தச் சவால்களுக்கு மத்தியிலும் தாலி ஒரு சாத்தியத்தின் அடையாளமாகத் தொடர்கிறது. வெற்றியைப் புதிதாக வரையறுக்கவும், இயற்கையுடன் மீண்டும் தொடர்புகொள்ளவும், புதிய வகையான சமூகங்களை உருவாக்கவும் தனிநபர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கும் இடமாக அது விளங்குகிறது. தற்காலிகப் புகலிடமாக இருந்தாலும் நிரந்தர இல்லமாக இருந்தாலும், தாலியின் ஈர்ப்பு நீடிக்கிறது. மீண்டெழுதல், சூழலுக்கு ஏற்ப மாறுதல், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடும் மனிதர்களின் நிலையான முயற்சி ஆகியவை குறித்து அது பாடம் புகட்டுகிறது.

சுருக்கமாக

• நகர்ப்புற அழுத்தங்களிலிருந்து தப்பித்து, அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையைத் தேடும் சீன இளைஞர்களுக்கு தாலி புகலிடமாக மாறியுள்ளது.
• இயற்கை அழகு, மிதமான வானிலை, திறந்த மனப்பான்மை மற்றும் மாற்று வாழ்க்கைமுறைகளுக்கான பெயர் ஆகியவை நகரின் ஈர்ப்புக்குக் காரணம்.
• தாலிக்கு வருபவர்களில் கலைஞர்கள், டிஜிட்டல் நாடோடிகள், ஆன்மிகத் தேடலில் இருப்பவர்கள், நகர வாழ்க்கையால் சோர்வடைந்தவர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர்.
• இந்த வருகை வாய்ப்புகளையும் சவால்களையும் கொண்டுவந்துள்ளது. அவற்றில் பழைய குடியிருப்புப் பகுதிகள் வணிகமயமாதல், உயரும் செலவுகள், சுற்றுச்சூழல் கவலைகள் ஆகியவை அடங்கும்.
• “படுத்துக் கிடத்தல்” பண்பாட்டின் எழுச்சி, நகரங்களிலிருந்து கிராமப்புறங்களுக்கு எதிர்த் திசையில் நடைபெறும் இடம்பெயர்வு உள்ளிட்ட சீனச் சமூகத்தின் பரந்த போக்குகளை தாலியின் கதை பிரதிபலிக்கிறது.
• தாலியின் போஹீமியக் கனவின் எதிர்காலம், வளர்ச்சியையும் பாதுகாப்பையும் சமநிலைப்படுத்துவதிலும் நகரின் தனித்துவமான உணர்வைப் பேணுவதிலும் தங்கியுள்ளது.