போர்க்கால வரலாறு குறித்த ஜப்பானின் அரசியல் போராட்டம்: நினைவகம், அடையாளம், தேசத்தின் ஆன்மாவுக்கான மோதல்

போர்க்கால நினைவகம் குறித்த ஜப்பானின் தொடரும் போராட்டம்

இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்ததன் 80ஆவது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வேளையில், ஜப்பான் ஒரு முக்கியமான திருப்புமுனையில் நிற்கிறது. வரி கொள்கை, வர்த்தகம், ஊழல் ஆகியவை தொடர்பான வெளிப்படையான மோதல்களால் அந்நாட்டின் அரசியல் களம் பரபரப்பாக இருக்கும் அதேவேளையில், அதன் அடியில் இன்னும் ஆழமான, அதிக விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு போராட்டம் கொதித்துக்கொண்டிருக்கிறது: ஜப்பான் தனது போர்க்கால கடந்தகாலத்தை எவ்வாறு நினைவுகூர்கிறது, அந்த நினைவு அதன் தேசிய அடையாளத்துக்கும் எதிர்காலத்துக்கும் என்ன பொருள் தருகிறது என்பதைக் குறித்த போட்டியே அது. நீண்டகாலமாக உள்நாட்டிலும் சர்வதேச அளவிலும் பதற்றத்தை ஏற்படுத்திவந்த இந்தப் போராட்டம், ஜூலை மாத மேலவைக்கான தேர்தலுக்குப் பிறகு மீண்டும் முன்னிலைக்கு வந்துள்ளது. அதிகாரபூர்வ ஆண்டு நிறைவுச் அறிக்கையை மறுபரிசீலனை செய்வதாகப் பிரதமர் இஷிபா ஷிகெரு தெரிவித்திருப்பது, ஆளும் லிபரல் டெமாக்ரடிக் கட்சியிலும் (LDP) அதற்கு அப்பாலும் கடுமையான விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளது.

பணயம் வைக்கப்பட்டிருப்பது ஜப்பானின் போர்க்காலச் செயல்களின் மரபு மட்டுமல்ல; அதன் ஜனநாயகத்தின் திசை, அண்டை நாடுகளுடனான உறவுகள், 21ஆம் நூற்றாண்டில் அது கடைப்பிடிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் விழுமியங்கள் ஆகியவையும் அடங்கும்.

ஆண்டு நிறைவு அறிக்கைகள் ஏன் முக்கியம்?

ஜப்பானியப் பிரதமர்கள் வெளியிடும் ஆண்டு நிறைவு அறிக்கைகள், போர்க்கால வரலாற்றை எதிர்கொள்வதில் நாட்டின் நிலைப்பாட்டுக்கான அடையாளப் போர்க்களங்களாக மாறியுள்ளன. இந்த மரபு 1995ஆம் ஆண்டின் முராயாமா அறிக்கையுடன் வலுவாகத் தொடங்கியது. அப்போது பிரதமராக இருந்த தொமீச்சி முராயாமா, ஆசியாவில் ஜப்பான் மேற்கொண்ட ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் காலனிய ஆட்சிக்காக ஆழ்ந்த வருத்தம் தெரிவித்ததுடன், தெளிவான மன்னிப்பையும் வழங்கினார். அரசின் அதிகாரபூர்வக் கருத்துகளுக்கு இந்த அறிக்கை ஓர் அடிப்படையை அமைத்தது. ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்புக்கும் ராணுவவாதத்துக்கும் ஆளான சீனா, தென் கொரியா போன்ற நாடுகளுடனான நல்லிணக்கத்துக்கும் இது முக்கிய அளவுகோலாக அமைந்தது.

இதற்குப் பிந்தைய தலைவர்கள் இந்த அறிக்கைகள் தொடர்பான நுட்பமான அரசியலைக் கையாண்டனர். 2005ஆம் ஆண்டில் பிரதமர் ஜுனிச்சிரோ கொய்சுமி, முராயாமாவின் சொற்றொடர்களை எதிரொலித்தார். அதேவேளையில், பிரதமர் ஷின்சோ அபேவின் 2015ஆம் ஆண்டு அறிக்கை, கடந்தகால ஆக்கிரமிப்பை ஏற்றுக்கொள்வதையும், மேலும் உறுதியான, சில சமயங்களில் வரலாற்றைத் திரித்துக் கூறும் கதையாடலையும் சமநிலைப்படுத்த முயன்றது. “ஆக்கிரமிப்பு”, “மன்னிப்பு” போன்ற முக்கியச் சொற்களை மீண்டும் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்த அபேவின் அணுகுமுறை, வரலாற்றுக் கதையாடலை மறுவடிவமைக்கும் முயற்சியாகச் சிலரால் கருதப்பட்டது; அளவுக்கு மீறிய சுயவிமர்சனத்திலிருந்து விலகுவதற்கான அவசியமான நடவடிக்கையாக மற்றவர்களால் பார்க்கப்பட்டது.

இந்த அறிக்கைகள் குறித்த விவாதம் சொற்களைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. East Asia Forum சுட்டிக்காட்டுவதுபோல், தேர்ந்தெடுக்கப்படும் அல்லது விடுபடும் சொற்கள் ஆழமான ராஜதந்திர விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும். அவை ஜப்பானின் தார்மிக அதிகாரத்தையும், நிலப்பரப்பு, இழப்பீடு, வரலாற்று நினைவகம் தொடர்பான நீடித்த சர்ச்சைகளைத் தீர்க்கும் அதன் திறனையும் பாதிக்கின்றன.

அரசியல் பிளவு: சுயபரிசீலனையா, வரலாற்றுத் திருத்தமா?

80ஆவது ஆண்டு நிறைவுக்காகப் புதிய அறிக்கை வெளியிடக்கூடும் என்று பிரதமர் இஷிபா ஷிகெரு அண்மையில் தெரிவித்தது, LDP கட்சிக்குள்ளும் ஜப்பானியச் சமூகத்திலும் ஆழமான பிளவுகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. கட்சியின் வலதுசாரிப் பிரிவினர், குறிப்பாக மறைந்த பிரதமர் அபே ஷின்சோவின் ஆதரவாளர்கள், அபேவின் 2015ஆம் ஆண்டு அறிக்கையே இந்த விவகாரத்தில் இறுதியானதாக இருக்க வேண்டும் என வாதிடுகின்றனர். புதிய அறிக்கை பழைய காயங்களை மீண்டும் கிளறலாம் அல்லது தேசியப் பெருமையை வலியுறுத்தி, பொறுப்பைக் குறைத்துக் காட்டும் கதையாடலைப் பலவீனப்படுத்தலாம் என்று அவர்கள் அஞ்சுகின்றனர்.

மறுபுறம், ஜப்பானின் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் காலனிய கடந்தகாலத்தை நேர்மையாகச் சுயபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்று இஷிபாவும் அவருடைய கூட்டாளிகளும் வலியுறுத்துகின்றனர். அண்டை நாடுகளுடன் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கு மட்டுமல்ல, கடந்தகாலத் தவறுகள் மீண்டும் நிகழாமல் உறுதிசெய்வதற்கும் வரலாற்று அநீதிகளை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம் என அவர்கள் கூறுகின்றனர். ராணுவவாதத்தையும் தேசியவாதத்தையும் விமர்சித்த முன்னாள் பிரதமர் இஷிபாஷி தான்சான் குறித்த ஆய்வுக் குழுவில் இஷிபா பங்கேற்றிருப்பது, சுயபரிசீலனைக்கு முக்கியத்துவம் தரும் அணுகுமுறையில் அவருக்குள்ள உறுதியைக் காட்டுகிறது.

இந்தப் பிளவு புதிதல்ல. The New Yorker விளக்குவதுபோல், அபேவின் பதவிக்காலம் ஜப்பானின் போர்க்கால வரலாற்றுக் கதையாடலைத் திருத்துவதற்கான முயற்சிகளால் குறிக்கப்பட்டது. கொடூரச் செயல்கள் குறித்த குறிப்புகளை நீக்குமாறு பதிப்பாளர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுத்ததும், முந்தைய அரசின் மன்னிப்புகளை விசாரித்ததும் இதில் அடங்கும். தேசியப் பெருமையை மீட்டெடுத்து, போருக்குப் பின் போர்க் குற்றவாளியாக முத்திரை குத்தப்பட்ட தனது தாத்தா போன்றவர்களைக் குற்றமற்றவர்களாகக் காட்டும் விருப்பமே அபேவின் நோக்கத்துக்குப் பின்னணியாக இருந்தது. எனினும், பல ஜப்பானியக் குடிமக்களும் அறிவுஜீவிகளும் இத்தகைய வரலாற்றுத் திருத்தத்தை எதிர்த்து, நாடு தனது கடந்தகாலத்தை நேர்மையாக எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியுள்ளனர்.

ஆகவே, வரலாற்று நினைவகம் குறித்த போராட்டம் தேசத்தின் ஆன்மா குறித்த போராட்டமாகவும் உள்ளது: போராலும் அணுகுண்டுத் தாக்குதல்களாலும் பாதிக்கப்பட்ட நாடாகவே ஜப்பான் தன்னை முதன்மையாக நினைவுகூர வேண்டுமா, அல்லது தனது செயல்களுக்குப் பரிகாரம் செய்ய வேண்டிய ஆக்கிரமிப்பாளராக நினைவுகூர வேண்டுமா?

பாடநூல்கள், அருங்காட்சியகங்கள், இளைய தலைமுறையினருக்கான போராட்டம்

போர்க்கால நினைவகம் குறித்த போட்டி, கல்வித் துறையில்தான் மிகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஜப்பானிய வரலாற்றுப் பாடநூல்கள் நீண்டகாலமாக சர்ச்சைக்குரியவையாக உள்ளன. நான்ஜிங் படுகொலை, “ஆறுதல் பெண்கள்” சுரண்டப்பட்டது போன்ற ஜப்பானின் போர்க்காலக் கொடூரச் செயல்களுக்கு அதிக இடமளிக்க வேண்டும் என்று முற்போக்கு அறிஞர்களும் செயல்பாட்டாளர்களும் வலியுறுத்துகின்றனர். அதேநேரத்தில், அவற்றைக் குறைத்துக் காட்டவோ மறுக்கவோ வரலாற்றுத் திருத்தவாதிகள் முயல்கின்றனர்.

Asia-Pacific Journal தெரிவிப்பதன்படி, 1990களில் ஜப்பானின் ஆக்கிரமிப்பையும் கொடூரச் செயல்களையும் வெளிப்படையாக விவரித்த பாடநூல்கள் பெருமளவில் வெளிவந்தன. இது கல்வித்துறையிலும் பொதுவிவாதத்திலும் நிலவிய பரந்த போக்கைப் பிரதிபலித்தது. ஆனால் இந்த வெளிப்படைத்தன்மைக்கு கடுமையான எதிர்ப்பு எழுந்தது. புஜியோகா நோபுகட்சு தலைமையிலான ஜப்பானிய வரலாற்றுப் பாடநூல் சீர்திருத்தச் சங்கம் போன்ற வரலாற்றுத் திருத்தவாதக் குழுக்கள், கொடூரச் செயல்கள் குறித்த குறிப்புகளைக் குறைத்தோ நீக்கியோ மாற்றுப் பாடநூல்களை எழுதின. மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து ஆசியாவை விடுவிப்பதற்காக ஜப்பான் நியாயமான போரை நடத்தியதாக அவை வாதிட்டன.

இந்தப் போராட்டம் அருங்காட்சியகங்களுக்கும் பொது நினைவிடங்களுக்கும் நீள்கிறது. 1980களின் பிற்பகுதியிலிருந்து ஜப்பானிய மற்றும் பிற நாட்டுப் போர்ப் பலிகளை நினைவுகூரும் அமைதி அருங்காட்சியகங்களும் கண்காட்சிகளும் பெருகியுள்ளன. அதேவேளையில், வரலாற்றுத் திருத்தவாதக் குழுக்கள் மேலும் தேசியவாதக் கதையாடலைப் பரப்ப முயன்றுள்ளன. போரில் உயிரிழந்தவர்களைக் கௌரவிக்கும் யாசுகுனி ஆலயம், தண்டனை பெற்ற போர்க் குற்றவாளிகளையும் கௌரவிப்பதால், இந்தப் பிளவின் வலுவான அடையாளமாகத் தொடர்கிறது. அரசியல்வாதிகள் அங்கு செல்வது சீனாவிலும் தென் கொரியாவிலும் கடும் சீற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

அடிமட்டச் செயல்பாடுகளும் உள்ளூர் பள்ளி வாரியங்களும் வரலாற்றுத் திருத்த முயற்சிகளை எதிர்ப்பதில் முக்கியப் பங்காற்றியுள்ளன. இதனால் பல மாணவர்கள் ஜப்பானின் வரலாற்றின் இருண்ட அத்தியாயங்களைத் தொடர்ந்து கற்றுவருகின்றனர். apjjf.org சுட்டிக்காட்டுவதுபோல், உயிரியல் ஆயுதப் பரிசோதனைகளை நடத்திய 731ஆம் பிரிவு போன்றவற்றின் குற்றங்கள் வெளிச்சத்துக்கு வருவதற்கு, போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானின் அரசியல் துருவமயமாக்கல் வழிவகுத்தது. தேசிய அடையாளம் குறித்த பரந்த விவாதங்களின் ஒரு பகுதியாக, வரலாற்று உண்மையை இடதுசாரிக் குழுக்கள் வலியுறுத்தின.

சர்ச்சைக்குரிய கொடூரச் செயல்கள்: நான்ஜிங், ஆறுதல் பெண்கள், கட்டாய உழைப்பு

போர்க்காலத்தின் குறிப்பிட்ட கொடூரச் செயல்கள் குறித்த நினைவுகளைப் போல அதிக சர்ச்சைக்குரிய விவகாரங்கள் சிலவே உள்ளன. 1937ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானியப் படைகள் பல்லாயிரக்கணக்கான சீனப் பொதுமக்களைக் கொன்ற நான்ஜிங் படுகொலை, சர்ச்சையின் மையமாகத் தொடர்கிறது. பல ஜப்பானியப் பாடநூல்கள் இப்போது இந்தப் படுகொலையை ஏற்றுக்கொண்டாலும், அது புனையப்பட்டது அல்லது மிகைப்படுத்தப்பட்டது என்று வரலாற்றுத் திருத்தவாதிகள் தொடர்ந்து கூறுகின்றனர். இதனால் சீனாவுடனான நல்லிணக்கம் கடினமாகியுள்ளது.

“ஆறுதல் பெண்கள்” விவகாரமும் ஜப்பானியச் சமூகத்தைப் பிளவுபடுத்தி, தென் கொரியாவுடனான உறவுகளைப் பாதித்துள்ளது. பெரும்பாலும் கொரியாவைச் சேர்ந்த இந்தப் பெண்கள், ஜப்பானிய ராணுவத்தால் பாலியல் அடிமைத்தனத்துக்குக் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். The Wall Street Journal மற்றும் Financial Times தெரிவித்துள்ளபடி, இந்த அமைப்பில் கட்டாயப்படுத்தல் இருந்ததா என்று பழமைவாத அரசியல்வாதிகள் சிலர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். அதேவேளையில், உயிர் பிழைத்தவர்களும் அவர்களுக்காகக் குரல் கொடுப்பவர்களும் முழுமையான அங்கீகாரத்தையும் மன்னிப்பையும் கோருகின்றனர்.

இந்தச் சர்ச்சை கட்டாய உழைப்பு குறித்த கேள்விக்கும் விரிகிறது. ஜப்பானுக்கும் தென் கொரியாவுக்கும் இடையிலான 1965ஆம் ஆண்டு அடிப்படை உறவுகள் ஒப்பந்தம், அனைத்து உரிமைகோரல்களையும் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது; இதற்காக ஜப்பான் உதவியும் கடன்களும் வழங்கியது. இருப்பினும், Japan Forward விவரிப்பதுபோல், கொரியத் தொழிலாளர்கள் கட்டாயமாகப் பணியமர்த்தப்பட்டார்களா அல்லது ஜப்பானில் வேலை தேடி தாமாக முன்வந்தார்களா என்ற சர்ச்சை நீடிக்கிறது. அண்மைய ஆய்வுகள், கட்டாய உழைப்பு குறித்த கதையாடலின் சில அம்சங்களைச் சவாலுக்கு உட்படுத்தியுள்ளன. அரசியல் நோக்கங்களுக்குப் பதிலாக முதன்மை ஆதாரங்களின் அடிப்படையிலான கடுமையான வரலாற்று ஆய்வின் தேவை அவை வலியுறுத்துகின்றன.

பேரரசரின் பங்கு, மன்னிப்பு அரசியல்

ஜப்பானியப் பேரரசக் குடும்பம், குறிப்பாகப் பேரரசர் அகிஹிதோ, போர்க்கால நினைவகம் குறித்த அரசியலில் நுட்பமானதாயினும் குறிப்பிடத்தக்க பங்காற்றியுள்ளது. அரசியல் கருத்துகளை வெளிப்படுத்துவதற்குக் கடுமையான கட்டுப்பாடு இருந்தபோதிலும், அகிஹிதோ வரலாற்றுத் திருத்தத்துக்கு எதிராகத் தனித்துத் தெரிந்தார்; நல்லிணக்கத்துக்கான சைகைகளை வெளிப்படுத்தி, ஜப்பானின் போர்க்காலச் செயல்களுக்காக வருத்தமும் தெரிவித்தார். Asia Society குறிப்பிடுவதுபோல், பேரரசரின் தலையீடுகள் சில சமயங்களில் தேசியவாத அரசியல்வாதிகளின் நிலைப்பாடுகளுக்கு மாறாக அமைந்து, தேசிய விவாதத்தில் தார்மிக எதிர்ச் சமநிலையை வழங்கியுள்ளன.

மன்னிப்புகளும் வருத்தம் தெரிவிக்கும் அறிக்கைகளும் அரசியல் அபாயங்கள் நிறைந்தவை. East Asia Forum கவனிப்பதுபோல், இத்தகைய நடவடிக்கைகளின் பயன் அவற்றின் பணிவிலும் தெளிவிலும் தங்கியுள்ளது. தெளிவற்ற அல்லது அரைகுறையான மன்னிப்புகள் பதற்றத்தை அதிகரிக்கக்கூடும்; தவறைத் தெளிவாக ஏற்றுக்கொள்வது நல்லிணக்கத்துக்கு வழிவகுக்கும். இருந்தாலும், இத்தகைய ஒப்புதல் அளிப்பதற்கான அரசியல் விலை அதிகமாகவே உள்ளது. தேசியப் பெருமையைப் பலவீனப்படுத்துவதாகத் தலைவர்களைக் குற்றம்சாட்டப் பழமைவாதப் பிரிவினர் விரைந்து செயல்படுகின்றனர்.

சர்வதேச விளைவுகள்: ராஜதந்திரமும் பிராந்தியப் பதற்றங்களும்

ஜப்பான் தனது போர்க்கால கடந்தகாலத்துடன் நடத்தும் போராட்டம் உள்நாட்டுப் பிரச்சினை மட்டுமல்ல. அதன் அண்டை நாடுகளுடனான, குறிப்பாகச் சீனா மற்றும் தென் கொரியாவுடனான உறவுகளிலும் இது ஆழமான தாக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது. இரு நாடுகளும் போர்க்காலக் கொடூரச் செயல்களுக்காக ஜப்பான் முழுமையாக மன்னிப்புக் கோரவும் இழப்பீடு வழங்கவும் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தியுள்ளன. வரலாற்றைத் திருத்த முயல்வதாகத் தாங்கள் கருதும் நடவடிக்கைகளுக்கு அவை கடுமையாக எதிர்வினையாற்றியுள்ளன.

தென் கொரியாவுடனான தகேஷிமா/டொக்டோ தீவுகள், சீனாவுடனான சென்காகு/தியாவ்யூ தீவுகள் தொடர்பான நிலப்பரப்புச் சர்ச்சைகள், வரலாற்றுக் குறைகள் காரணமாக அடிக்கடி தீவிரமடைகின்றன. யாசுகுனி ஆலயச் சர்ச்சையும் ஆறுதல் பெண்கள் விவகாரமும் ராஜதந்திர உரசல்களுக்குத் தொடர்ந்து காரணமாக உள்ளன. East Asia Forum சுட்டிக்காட்டுவதுபோல், வடகிழக்கு ஆசிய அண்டை நாடுகளுடனான உறவுகளின் முழுத் திறனையும் ஜப்பான் பயன்படுத்திக்கொள்வது, தீர்க்கப்படாத இந்தப் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள அது தயாராக இருக்கிறதா என்பதையே சார்ந்துள்ளது.

ஜப்பானின் போர்க்காலச் செயல்கள் ஆசியாவுக்கு அப்பாலும் விளைவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளன. அமெரிக்க தேசிய ஆவணக் காப்பகம் விவரிப்பதுபோல், இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ஜப்பானிய அமெரிக்கர்கள் தடுப்பு முகாம்களில் அடைக்கப்பட்டமை, அமெரிக்காவில் அரசியலமைப்பு மற்றும் அரசியல் விவாதங்களைத் தூண்டியது. பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, தாமதமான மன்னிப்பும் இழப்பீடும் வழங்கப்படுவதற்கும் அது வழிவகுத்தது. போரின் மரபு போர்க்களத்துக்கு வெகுதூரம் அப்பால் விரிந்து, பொதுமக்களின் வாழ்க்கையையும் சர்வதேச உறவுகளின் போக்கையும் வடிவமைக்கிறது என்பதை இந்த நிகழ்வு நினைவூட்டுகிறது.

பிரபலப் பண்பாடும் தேசிய அடையாளத்தின் உருவாக்கமும்

போர்க்கால நினைவகம் குறித்த போராட்டம் அரசியலிலும் கல்வியிலும் மட்டுமல்ல, பிரபலப் பண்பாட்டிலும் பிரதிபலிக்கிறது. ஜப்பானியத் திரைப்படங்கள், அனிமே, இலக்கியம் ஆகியவை போர், அமைதி, தேசிய அடையாளம் போன்ற கருப்பொருள்களை அடிக்கடி கையாள்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, Patlabor II என்ற அனிமே திரைப்படம் அறிவியல் புனைகதையையும் உருவகத்தையும் பயன்படுத்தி, போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானின் அமைதிவாதத்தையும் உலக விவகாரங்களில் அதன் தெளிவற்ற நிலைப்பாட்டையும் விமர்சிக்கிறது. depauw.edu விளக்குவதுபோல், அதிக சர்வதேசப் பொறுப்புக்கான அழைப்பு தீவிர தேசியவாதத்துக்கும் அமெரிக்க எதிர்ப்புணர்வுக்கும் இட்டுச்செல்லும் அபாயம் குறித்து இந்தத் திரைப்படம் எச்சரிக்கிறது.

இத்தகைய பண்பாட்டுப் படைப்புகள் பொதுமக்களின் மனப்பான்மையைப் பிரதிபலிப்பதோடு அதை வடிவமைக்கவும் செய்கின்றன; விமர்சனச் சிந்தனைக்கும் விவாதத்துக்கும் இடமளிக்கின்றன. வரலாறு குறித்த போட்டி அரசியல்வாதிகளுக்கும் அறிஞர்களுக்கும் மட்டுமே உரியதல்ல; அன்றாட வாழ்வின் கட்டமைப்பிலும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது என்பதை அவை நினைவூட்டுகின்றன.

ஹிரோஷிமா, நாகசாகி, அமைதிவாதத்தின் மரபு

1945 ஆகஸ்டில் அணுகுண்டுத் தாக்குதல்களால் அழிக்கப்பட்ட ஹிரோஷிமா, நாகசாகி நகரங்களைக் குறிப்பிடாமல் ஜப்பானின் போர்க்கால நினைவகம் குறித்த எந்த விவாதமும் முழுமையடையாது. அமைதிக்கும் அணு ஆயுதக் களைவுக்கும் உறுதிபூண்ட நாடு என்ற போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானின் அடையாளத்தில் இந்தப் பேரழிவுகள் மைய இடத்தைப் பெற்றுள்ளன. நினைவிடங்கள், அமைதி அருங்காட்சியகங்கள், ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவை போரின் கொடூரங்களையும் அமைதிவாதத்தின் மதிப்பையும் நினைவூட்டுகின்றன.

இருப்பினும், The New York Times தெரிவிப்பதுபோல், ஹிரோஷிமாவின் அமைதிவாதக் குறிக்கோள்கூட புதிய சவால்களைச் சந்திக்கிறது. தலைமுறை மாற்றம், மாறிவரும் அரசியல் சூழல், பிராந்தியப் பாதுகாப்புக் கவலைகள் ஆகியவை, மாறிவரும் உலகில் நாட்டின் அமைதிவாத அரசியலமைப்பு இன்னும் போதுமானதாக இருக்கிறதா என்று சில ஜப்பானியர்கள் கேள்வி எழுப்ப வழிவகுத்துள்ளன. ஆகவே, ஹிரோஷிமாவையும் நாகசாகியையும் எவ்வாறு நினைவுகூர்வது என்ற விவாதம், சர்வதேச விவகாரங்களில் ஜப்பானின் எதிர்காலப் பங்கு குறித்த பரந்த கேள்விகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

80 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜப்பான்: கடந்தகாலக் கணக்கெடுப்பும் எதிர்காலப் பாதையும்

இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்ததன் 80ஆவது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வேளையில், ஜப்பான் கடந்தகாலத்தை மதிப்பிட வேண்டிய தருணத்தில் உள்ளது. ஹிரோஷிமா, நாகசாகி நினைவிடங்கள், மன்னிப்புக்கான தொடரும் கோரிக்கைகள், முன்னாள் போர்க்களங்களுக்குப் பேரரசர் மேற்கொள்ளும் பயணங்கள், அமைதிவாத அரசியலமைப்பு குறித்த விவாதங்கள் ஆகியவை அனைத்தும், கடந்தகாலப் படிப்பினைகள் மற்றும் எதிர்காலப் பாதை குறித்த தேசிய உரையாடலுக்குப் பங்களிக்கின்றன.

மையக் கேள்வி இன்னும் நீடிக்கிறது: ஜப்பான் தனது போர்க்கால கடந்தகாலத்தை எவ்வாறு நினைவுகூர வேண்டும், அந்த நினைவு அதன் அடையாளத்துக்கும் உலக நாடுகளுடனான உறவுகளுக்கும் என்ன பொருள் தருகிறது? இதற்கான பதில் இன்னும் முடிவுசெய்யப்படவில்லை. Japan Today குறிப்பிடுவதுபோல், நாடுகள் கடினமான வரலாறுகளை எவ்வாறு நினைவுகூர வேண்டும், கடந்தகாலத்தில் தீர்க்கப்படாமல் உள்ள பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள என்ன நடவடிக்கைகள் எடுக்க வேண்டும் என்பது குறித்த விவாதம் தொடர்கிறது.

சுருக்கமாக

• போர்க்கால வரலாற்றை எவ்வாறு நினைவுகூர்ந்து விளக்குவது என்பது குறித்த தொடரும் விவாதங்கள், ஜப்பானின் அரசியல் களத்தை ஆழமாக வடிவமைக்கின்றன.
• பிரதமர்களின் ஆண்டு நிறைவு அறிக்கைகள் இந்த விவாதங்களுக்கான அடையாளப் போர்க்களங்களாக உள்ளன; அவற்றில் சொற்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது ராஜதந்திர மற்றும் தார்மிக முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.
• சுயபரிசீலனைக்கும் வரலாற்றுத் திருத்தத்துக்கும் இடையிலான பிளவு அரசியல், கல்வி, பிரபலப் பண்பாடு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. பழமைவாதப் பிரிவினர் தேசியப் பெருமையைப் பரப்பி, பொறுப்பைக் குறைத்துக் காட்ட முயல்கின்றனர்; மற்றவர்கள் கடந்தகாலத் தவறுகளை நேர்மையாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என வலியுறுத்துகின்றனர்.
• நான்ஜிங் படுகொலை, ஆறுதல் பெண்கள், கட்டாய உழைப்பு போன்ற குறிப்பிட்ட கொடூரச் செயல்கள் குறித்த சர்ச்சைகள் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளன; அவை சீனா மற்றும் தென் கொரியாவுடனான உறவுகளைத் தொடர்ந்து பாதிக்கின்றன.
• ஜப்பானியப் பேரரசக் குடும்பம், குறிப்பாகப் பேரரசர் அகிஹிதோ, நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவிப்பதிலும் வரலாற்றுத் திருத்தத்தை எதிர்ப்பதிலும் நுட்பமான, ஆனால் முக்கியமான பங்காற்றியுள்ளது.
• ஜப்பானின் போர்க்கால மரபு, அண்டை நாடுகள் மற்றும் அமெரிக்காவுடனான அதன் ராஜதந்திரத்தையும் உறவுகளையும் பாதிக்கும் சர்வதேச விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது.
• பிரபலப் பண்பாடும் பொது நினைவிடங்களும், குறிப்பாக ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகியில் உள்ளவை, தேசிய அடையாளம் மற்றும் அமைதிவாதத்தின் பொருள் குறித்த தொடரும் போராட்டத்தைப் பிரதிபலித்தும் வடிவமைத்தும் வருகின்றன.
• இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்து 80 ஆண்டுகள் நிறைவடைவதை ஜப்பான் நினைவுகூரும் வேளையில், நாடு ஒரு முக்கியத் தேர்வை எதிர்கொள்கிறது: பணிவுடனும் நேர்மையுடனும் கடந்தகாலத்தை எதிர்கொள்வதா, அல்லது வரலாற்றுத் திருத்தத்திலும் மறுப்பிலும் பின்வாங்குவதா என்பதே அது.