நேரலைப் பாடங்களும் மறைந்து வரும் வட்டார மொழிகளும்: சீன வம்சாவளி வியட்நாமிய இளைய தலைமுறையினர் இணையத்தில் தங்கள் அடையாளத்தை மீட்டெடுப்பது எப்படி

தலைமுறைகளை இணைக்கும் வைரலான வகுப்பறை

ஹோ சி மின் நகரிலுள்ள ஒரு காபிக் கடை மேசையில், இருபதுகளில் இருக்கும் ஐந்து வியட்நாமியர்கள் தங்கள் கைப்பேசிகளை முட்டுக்கொடுத்து வைக்கின்றனர். அவர்கள் மாண்டரின் மொழியிலும், வியட்நாமில் பல குடும்பங்கள் பேசும் சீன வட்டார மொழிகளான கான்டோனீஸ், தியோசூ, ஹொக்கியன், ஹக்கா உள்ளிட்ட மொழிகளிலும் அன்றாடச் சொற்றொடர்களைக் கற்பிக்கும்போது, நேரலை பார்வையாளர் எண்ணிக்கை உயர்ந்துகொண்டே செல்கிறது. உச்சரிப்புப் பிழைகள் சிரிப்பை வரவழைக்கின்றன; தொனி வேறுபாடுகள் தொடர்ந்து நகைச்சுவைக்கான கருப்பொருளாகின்றன. அந்தச் சூழல் விளையாட்டு இரவைப் போல இருக்கிறது. அதேவேளையில், அவர்களுடைய தாத்தா பாட்டிகளுக்குப் பரிச்சயமான மொழி வகுப்பைப் போலவும் இருக்கிறது.

வியட்நாம் முழுவதும், புதிய தலைமுறை இளம் படைப்பாளர்கள் டிக்டாக், ஃபேஸ்புக், யூடியூப் ஆகியவற்றை முறைசாரா வகுப்பறைகளாகவும் சமூகக் கூடங்களாகவும் மாற்றி வருகின்றனர். அவர்களின் நோக்கம் எளிமையானது, அதேவேளையில் முக்கியமானது: மூதாதையர் மொழிகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் உயிர்ப்புடன் வைத்திருந்து, அவற்றை நவீனமானவையாகவும் பகிரத்தக்கவையாகவும் மாற்றுவது. குறுகிய காணொளிகள் சிக்கலான தொனிகளை எளிமையாக விளக்குகின்றன. ரீல்கள் பல்வேறு வட்டார மொழிகளில் வாழ்த்துகளை ஒப்பிடுகின்றன. நேரலை உரையாடல்களில் குடும்பச் சடங்குகள், திருமணத் தேநீர் சடங்குகள், சந்திரப் புத்தாண்டு உணவுகள் குறித்த பார்வையாளர்களின் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்கப்படுகிறது. மாவட்டங்களைக் கடந்து வசிக்கும் உறவினர்களையும் கடல்கடந்து வாழும் உறவினர்களையும் எளிதில் சென்றடைய இணையம் வழிவகுக்கிறது.

சமீபத்திய ஒரு பாடத்தின் தொடக்கத்தில் பார்வையாளர்களை அழைத்த ஒரு நேரலை ஒளிபரப்பாளரின் வார்த்தைகள், அந்தச் சூழலின் விளையாட்டுத்தனத்தையும் வரவேற்பையும் காட்டின.

மூன்று, இரண்டு, ஒன்று, தொடங்கலாம்!

ஹோ மக்கள் யார், அவர்களுடைய மொழிகள் ஏன் முக்கியம்

சீன வம்சாவளி வியட்நாமியச் சமூகத்தினர் பொதுவாக ஹோ என அழைக்கப்படுகின்றனர். பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய தென் சீனக் குடியேற்ற அலைகளே அவர்களுடைய வேர்கள். 18ஆம் நூற்றாண்டில் குவாங்டாங், ஃபுஜியான், சாவ்ஷோ, ஹைனான் உள்ளிட்ட பகுதிகளிலிருந்து பல குடும்பங்கள் வந்தடைந்தன. துறைமுக நகரங்களில் கடைகள், வணிகக் குழுக்கள், கோயில்களை அமைத்து, வியட்நாமின் நகர்ப்புற வணிக வாழ்வில் முக்கியப் பங்கு வகித்தனர். அவர்களின் அன்றாடப் பேச்சு இந்தப் பன்முகத்தன்மையைப் பிரதிபலித்தது: சந்தைகளிலும் வீடுகளிலும் மாண்டரின், வியட்நாமிய மொழிகளுடன் கான்டோனீஸ், தியோசூ, ஹொக்கியன், ஹக்கா, ஹைனானீஸ் ஆகிய மொழிகளும் ஒலித்தன.

வரலாறு பல கடினமான திருப்பங்களைக் கொண்டுவந்தது. 1975க்குப் பிறகு தனியார் நிறுவனங்கள் தேசியமயமாக்கப்பட்டன; பல ஹோ மக்கள் சந்தேகத்துடன் பார்க்கப்பட்டனர், குறிப்பாக 1979 எல்லைப் போரின்போது. பெருந்தொகையினர் படகுகள் மூலம் வெளியேறி, அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா, பிரான்ஸ் உள்ளிட்ட நாடுகளில் புலம்பெயர் சமூகங்களை உருவாக்கினர். 1980களின் பிற்பகுதியில் பொருளாதாரச் சீர்திருத்தங்கள் தனியார் தொழில்களுக்கு மீண்டும் இடமளித்தன; ஹோ சமூகத்தினர் தங்கள் வலையமைப்புகளை மீண்டும் கட்டியெழுப்பினர். பல குடும்பங்களில் மங்கிப்போனவை அவர்களுடைய வட்டார மொழிகள். பள்ளியிலும் பணியிடத்திலும் அவற்றுக்குப் பதிலாக வியட்நாமிய மொழியும், மொழி வகுப்புகளில் மாண்டரின் அல்லது ஆங்கிலமும் இடம்பிடித்தன. இதன் விளைவாக, கடந்த காலத்தைக் கேட்டறிவதோடு எதிர்காலத்தையும் நோக்க விரும்பும் ஒரு தலைமுறை உருவாகியுள்ளது.

பாரம்பரியத்தைப் பேணும் கருவியாகும் சமூக ஊடகம்

படைப்பாளர்கள் நகைச்சுவையுடன் சொற்களஞ்சியத்தை விளக்கினாலும், அவர்களின் அணுகுமுறைகள் திட்டமிட்டவை. குறுங்காணொளிகளை மீண்டும் இயக்கி தொனிகளைக் கேட்கலாம். திரையில் தோன்றும் வசனங்களில் சீன எழுத்துகளும் ஒலிப்புமுறை வழிகாட்டிகளும் இடம்பெறுகின்றன. அருகருகே காட்டப்படும் ஒப்பீடுகள், ஒரு சொல் வெவ்வேறு வட்டார மொழிக் குழுக்களில் எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. காலை உணவின்போது பாட்டி பயன்படுத்திய தியோசூ வாழ்த்து அல்லது ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் மாமா வைத்த ஹொக்கியன் செல்லப்பெயர் போன்ற குடும்ப நினைவுகளைப் பின்னூட்டங்கள் நிரப்புகின்றன. உரையாடல் வேகமாக நகர்கிறது; தொகுப்பாளரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதைப் போலவே பார்வையாளர்கள் ஒருவரிடமிருந்தும் ஒருவர் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

வியட்நாமின் பரந்த படைப்பாளர் கலாசாரம் இந்த முன்னெடுப்புக்கு வலுசேர்க்கிறது. பாரம்பரியத் தலங்களிலும் உள்ளூர் திருவிழாக்களிலும் எடுக்கப்பட்ட காணொளிகளைப் பதிவிடுமாறு வைரல் பிரசாரங்கள் பயனர்களை அழைக்கின்றன. இசைக்கலைஞர்கள் பாரம்பரியக் கருவிகளை நவீன இசைத் தாளங்களுடன் கலந்து வாசித்து, பின்னர் ஆடைகள், ஓவியங்கள், நாட்டுப்புற இசைத் தாளங்களின் தோற்றத்தை விளக்கும் குறிப்புகளைப் பதிவின் விளக்கத்தில் சேர்க்கின்றனர். தேசியப் பாரம்பரியத்தை ஊக்குவிக்கும் திட்டங்களுக்கு ஆதரவளிக்கவும், ஒசாகாவில் நடைபெறும் எக்ஸ்போ 2025 போன்ற சர்வதேச நிகழ்வுகளில் வியட்நாமைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவும் இளம் செல்வாக்காளர்களை அழைப்பதன் மூலம் கலாசார அமைப்புகளும் இதைக் கவனித்துள்ளன. இதன் விளைவாக, அடிமட்டப் படைப்பாளர்களும் பொதுத் திட்டங்களும் ஒன்றுக்கொன்று வலுசேர்க்கும் சுழற்சி உருவாகியுள்ளது.

டிஜிட்டல் பழக்கவழக்கங்கள் இந்த அணுகுமுறையைப் பயனுள்ளதாக்குகின்றன. இணையத்தில் செலவிடும் நேரத்தின் அடிப்படையில், உலகின் மிக அதிகமாக இணைக்கப்பட்ட நாடுகளில் வியட்நாமும் ஒன்றாகும். இளைஞர்களின் கவனத்தை டிக்டாக், ஃபேஸ்புக், யூடியூப் ஆகியவை ஈர்க்கின்றன; கடந்த ஆண்டு மட்டும் வியட்நாமில் டிக்டாக்கைப் பல கோடிப் பேர் பயன்படுத்தினர். ஒரு வட்டார மொழிக் குறிப்பை 30 விநாடி ரீலில் படைப்பாளர்கள் வழங்கும்போது, சில மணி நேரங்களில் ஆயிரக்கணக்கான திரைகளை அது சென்றடையலாம். பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு வெளிநாடுகளுக்குக் குடிபெயர்ந்த உறவினர்களின் கைப்பேசிகளும் அவற்றில் அடங்கும். ஒரு குறுகிய பாடம் தலைமுறைகளையும் எல்லைகளையும் இணைக்கும் பாலமாகிறது.

கான்டோனீஸ் முதல் ஹக்கா வரை: வட்டார மொழி மறுமலர்ச்சி எவ்வாறு நிகழ்கிறது

பகிரப்படும் மொழிகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. கான்டோனீஸ், யூ மொழிக் கிளையைச் சேர்ந்தது. தியோசூவும் ஹொக்கியனும் தெற்கு மின் மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை. ஹக்கா தனித்துவமானது; அதற்கெனத் தனியான ஒலியமைப்பும் சொற்களஞ்சியமும் உள்ளன. பல ஹோ குடும்பங்கள் தென் சீனாவின் குறிப்பிட்ட மாவட்டத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட வீட்டு வட்டார மொழியைப் பேசுகின்றன; இதனால் தொனிகளிலும் சொற்களிலும் வேறுபாடுகள் ஏற்படுகின்றன. பல சூழல்களில் மாண்டரின் பொதுமொழியாக மாறியிருக்கிறது. ஆனால் அதன் தொனி அமைப்புகள் வேறுபட்டவை; பின்யின் எனப்படும் தரப்படுத்தப்பட்ட ரோமானிய எழுத்துமுறையையும் அது பயன்படுத்துகிறது. கற்பவர்கள் இந்த முறைகளை ஒன்றுடன் ஒன்று குழப்பிவிடாமல் இருக்க, படைப்பாளர்கள் வேறுபாடுகளைத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

வழக்கமாக, ஒரு பாடத்தில் ஒரு வியட்நாமிய வாக்கியத்துக்குப் பல சீன மொழி வடிவங்கள் ஒப்பிடப்பட்டு, ஒவ்வொரு வட்டார மொழிக்கும் ஒலிப்பதிவு வழங்கப்படலாம். கான்டோனீஸில் ‘சாப்பிடு’ என்பதற்கான சொல் ‘சிக்’ போலவும், ஹொக்கியனில் ‘ஜியாக்’ போலவும், தியோசூவில் ‘ஸியா’ போலவும் ஒலிக்கும் என்று தொகுப்பாளர் விளக்கி, பொருளை மாற்றும் தொனிக் குறிகளையும் சுட்டிக்காட்டலாம். பாரம்பரிய மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட எழுத்துருக்கள் இரண்டையும் காட்டி, எழுத்துகள் எப்போது பயனுள்ளவை, ஒலிப்பு வழிகாட்டிகள் மட்டும் எப்போது போதுமானவை என்பதையும் குறிப்பிடலாம். கருத்துகளைப் பெற பார்வையாளர்கள் குரல் பதிவுகளை இடுகின்றனர். அதே சொற்றொடரைத் தங்கள் தாத்தா பாட்டிகள் எவ்வாறு உச்சரிப்பார்கள் என்பதை மற்றவர்கள் பதிலளிக்கின்றனர். இந்தச் செயல்முறை மொழிப் பயிற்சியையும் கதைசொல்லலையும் இணைக்கிறது.

மொழிகள் ஒன்றோடொன்று எவ்வாறு கலந்துள்ளன என்பதையும் விவாதிக்க இடமுண்டு. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு பாரம்பரிய சீன மொழியிலிருந்து வந்த சீன-வியட்நாமியச் சொற்களின் ஆழமான அடுக்கு, வியட்நாமிய மொழியில் உள்ளது. இந்தப் பொதுவான வேர்கள், சில நேரங்களில் ஒரு சீன எழுத்தின் பொருளையும் கற்பவர்களுக்கு ஏற்கெனவே தெரிந்த வியட்நாமியச் சொல்லையும் இணைத்துப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. வியட்நாமின் முக்கிய நகரங்களில் சில பண்டிகை உணவுகளின் பெயர்களும் குடும்ப உறவுமுறைச் சொற்களும் மொழிகளுக்கிடையே ஏன் பரிச்சயமாக ஒலிக்கின்றன என்பதை விளக்கி, படைப்பாளர்கள் இந்தத் தொடர்புகள் வழியாகச் சொற்களை நினைவில் நிற்கச் செய்கின்றனர்.

சேர்ந்திருத்தல், தன்னம்பிக்கை, பேச முன்வருவதன் உளவியல்

மொழி மறுமலர்ச்சி என்பது தொழில்நுட்பச் செயல்பாடு மட்டுமல்ல. அதில் தன்னம்பிக்கை, அடையாளம், சமூகத்தின் நடைமுறைகள் ஆகியவையும் அடங்கும். இளைஞர்கள் இயல்பாகப் பேசவில்லை என்று பிறர் கருதிவிடுவார்களோ அல்லது தங்கள் தொனிகள் முழுமையாகச் சரியாக இல்லாததற்காக விமர்சிப்பார்களோ என்று அடிக்கடி கவலைப்படுகின்றனர். புலம்பெயர் சமூகங்களில் உள்ள வியட்நாமியப் பாரம்பரிய மொழிப் பேச்சாளர்கள் குறித்த ஆய்வுகள், சகாக்கள் தங்கள் முயற்சியை எவ்வளவு பாராட்டுகிறார்கள் என்பதையும், அவர்களின் மொழித் திறன்களுக்கு எவ்வளவு மதிப்பு அளிக்கப்படுகிறது என்பதையும் பலர் குறைவாகவே மதிப்பிடுவதாகக் காட்டுகின்றன. இந்தத் தவறான கணிப்பு, தொடர்ந்து உரையாடுவதைத் தடுக்கலாம்.

இணையப் பாடங்கள் அந்தத் தடையைக் குறைக்கின்றன. நிகழ்நேர உரையாடலும் இணைக்கப்பட்ட காணொளிகளும் பொதுவெளியில் கற்பதை இயல்பான ஒன்றாக்குகின்றன. தயக்கத்துடன் ஒருவர் ஒலிப்பதிவைப் பகிர்ந்த பிறகு ஊக்கமளிக்கும் கருத்துகள் குவிவது, முழுமையாகச் சரியாகப் பேசாத முயற்சிகளையும் குழு வரவேற்கிறது என்பதைப் புதிய கற்பவர்களுக்குக் காட்டுகிறது. நீண்ட உரையாடல்களும் நம்பிக்கையை வளர்க்கின்றன. ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாகத் தங்களை ஏற்றுக்கொண்டதாக மக்கள் உணரும்போது, தொடர்ந்து பயிற்சி செய்யவும், அரைகுறையாகவே நினைவில் இருக்கும் சடங்குகள் குறித்துக் கேள்வி கேட்கவும், தங்கள் உடன்பிறப்புகளையும் உரையாடலில் இணைக்கவும் அவர்கள் அதிகம் முன்வருகின்றனர்.

இந்தத் தாக்கம் எல்லைகளைக் கடந்தும் செல்கிறது. கனடா, அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள புலம்பெயர் பார்வையாளர்கள், வியட்நாமியர்களுடன் ஒரே நேரலை ஒளிபரப்பில் கலந்துகொள்கின்றனர். இன்னும் ஹைனானீஸ் பேசும் முதியவர்கள் யார், கைப்பேசியில் வாய்மொழி வரலாறுகளை எவ்வாறு பதிவுசெய்வது என்பது குறித்து அவர்கள் குறிப்புகளைப் பரிமாறிக் கொள்கின்றனர். கனடாவில் ஒவ்வொரு மே மாதமும் நடைபெறும் ஆசியப் பாரம்பரிய மாதம் போன்ற பொதுக் கொண்டாட்டங்கள், இந்த இணைய முயற்சிகளுக்கு வெளிச்சம் தருகின்றன; இல்லையெனில் வீட்டுக்குள்ளேயே தங்கிவிடக்கூடிய கதைகளைப் பகிருமாறு குடும்பங்களுக்கு நினைவூட்டுகின்றன.

திருவிழாக்கள், பெயர்கள், பொதுவான புத்தாண்டு

விடுமுறைப் பண்டிகைகள் மொழியையும் நினைவுகளையும் ஒருங்கே திரட்டுகின்றன. வியட்நாமில் டெட் நுயென் டான் என்றும், சீனச் சமூகங்களில் வசந்த விழா என்றும் அழைக்கப்படும் சந்திரப் புத்தாண்டு, குடும்பங்களைப் பிணைக்கும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. வீட்டைச் சுத்தம் செய்தல், அதிர்ஷ்டத்தைக் குறிக்கும் சின்னங்களால் அலங்கரித்தல், செழிப்பைக் குறிக்கும் உணவுகளைச் சமைத்தல், பெரியவர்களைச் சந்தித்தல் ஆகியவை அதற்கான ஆயத்தங்களில் அடங்கும். பல ஹோ குடும்பங்கள் வியட்நாமிய, சீன மரபுகள் இரண்டிலிருந்தும் வந்த பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றன. குடும்ப உறவுமுறைச் சொல்லை எப்போது பயன்படுத்துவது, தேநீரை எப்படிப் பரிமாறுவது, அதிர்ஷ்டத்திற்காக மேசையில் வைக்கப்படும் முழு மீனை ஏன் தொடாமல் விடுகிறார்கள் என்பதைப் பார்வையாளர்கள் அறிந்துகொள்ளும் வகையில் இளம் படைப்பாளர்கள் இப்பழக்கங்களைப் பதிவு செய்கின்றனர்.

இணைய உரையாடல்கள் எல்லைகளைக் கடந்து செல்வதால், இந்தப் பண்டிகையை என்னவென்று அழைப்பது குறித்த விவாதங்கள் வலுத்துள்ளன. சிலர் ‘சீனப் புத்தாண்டு’ என்ற பெயரை விரும்புகின்றனர்; அதேவேளையில், கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் இந்தப் பண்டிகை கொண்டாடப்படுவதைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் பல சமூகங்களும் சர்வதேச அமைப்புகளும் ‘சந்திரப் புத்தாண்டு’ என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றன. 2023ஆம் ஆண்டில், பல உறுப்பு நாடுகள் பகிர்ந்து கடைப்பிடிக்கும் விழா என்பதை அங்கீகரித்து, ஐக்கிய நாடுகள் சபை சந்திரப் புத்தாண்டைத் தனது அதிகாரபூர்வ நாட்காட்டியில் சேர்த்தது. ஆங்கிலத்தில் எந்தப் பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், வியட்நாமின் படைப்பாளர்கள் உள்ளடக்கத்தன்மையையும் வீடுகளில் உண்மையில் கடைப்பிடிக்கப்படும் சடங்குகளையும் முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர். அடையாளங்களுக்கிடையே கோடுகள் வரையாமல், இளம் பார்வையாளர்களை ஈடுபாட்டுடன் வைத்திருப்பதே அவர்களின் நோக்கத்துடன் இந்த அணுகுமுறை ஒத்துப்போகிறது.

சமூக ஊடகமும் சீனா குறித்த மாறிவரும் பார்வையும்

இந்த இணைய மொழிப் பாடங்கள், மனப்போக்குகள் மாறிவரும் ஒரு பரந்த காலச்சூழலில் வளர்கின்றன. வியட்நாமில் சமூக ஊடகப் பதிவுகள், வர்த்தக உறவுகள் மற்றும் அதிகாரபூர்வப் பயணங்கள் குறித்த செய்திகளுடன் சீனக் கலாசாரத்தையும் நகர்ப்புற வாழ்க்கையையும் சித்தரிக்கும் நேர்மறையான படங்களையும் அதிகம் வெளிக்கொணர்கின்றன. சீனத் திரைப்படங்கள் குறித்த தேடல்களும் மாண்டரின் கற்பதில் உள்ள ஆர்வமும் அதிகரித்துள்ளன. வியட்நாமில் சீன மொழித் திறன் தேர்வுகளுக்கான பதிவுகள் பெருகியுள்ளன; சுற்றுலா மற்றும் கல்வி வாயிலாக எல்லை கடந்த கலாசாரப் பரிமாற்றமும் விரிவடைந்துள்ளது.

நீண்டகாலமாக நிலைத்திருக்கும் வியட்நாமிய வரலாற்றுப் பெருமையுடன் எச்சரிக்கையான நம்பிக்கையும் இணைந்துள்ளது. கடந்த ஆண்டு ஹனோயில் நடைபெற்ற மக்கள் கூட்டம் நிரம்பிய அணிவகுப்பு இந்தச் சமநிலையை எடுத்துக்காட்டியது. வருகைதந்த சீனப் படைவீரர்களின் துல்லியத்தைப் பலர் பாராட்டிய அதேவேளை, உள்ளூர் படைவீரர்களையும் உற்சாகப்படுத்தினர். அந்த நிகழ்ச்சியின்போது ஓர் இளம் பார்வையாளர் எளிய கருத்தில் மனநிலையைப் பதிவுசெய்தார்.

அணிவகுப்பைக் காண ஹோ சி மின் நகரிலிருந்து ஹனோய்க்குப் பயணம் செய்த 22 வயது பட்டதாரியான லே ஹுயென் மை, அந்தக் காட்சியால் ஈர்க்கப்பட்டதாகக் கூறினார்.

காத்திருந்தது வீண்போகவில்லை. ரொம்ப அருமை. அவர்களின் கட்டுப்பாட்டைப் பாராட்டுகிறேன்.

சீன வம்சாவளி வியட்நாமிய இளைஞர்களுக்கு, திறந்த மனப்பான்மையும் வேரூன்றிய அடையாள உணர்வும் இணைந்திருப்பது, தங்கள் பாரம்பரியத்தின் இரு பக்கங்களையும் இணையத்தில் ஆராய்வதை எளிதாக்குகிறது. அவர்களின் உள்ளடக்கம் அரசியல் அறிக்கை அல்ல. நண்பர்கள் புரிந்துகொள்ளும் வடிவில் மொழியையும் நினைவுகளையும் தமதாக்கிக் கொண்டு பகிரும் தனிப்பட்ட முயற்சி அது.

அல்காரிதம்களின் வேகத்தில் வாய்ப்புகளும் அபாயங்களும்

சமூகத் தளங்கள் ஈர்க்கக்கூடிய, விரைவான உள்ளடக்கங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கின்றன. இந்தப் போக்கு, திறமையாக உருவாக்கப்பட்ட வட்டார மொழி விளக்கம் தொலைதூரம் சென்றடைய உதவுகிறது. அதேவேளையில், சூழலையும் சுருக்கிவிடலாம். வரலாற்றுப் பெயர்கள் அல்லது எல்லைகள் குறித்து பதிவிடும் படைப்பாளர்கள் சில நேரங்களில் கோபமான கருத்துகளையும் தவறான தகவல்களையும் எதிர்கொள்கின்றனர். விளக்கங்களில் ஆதாரங்களைச் சேர்ப்பது, தொடர்ந்து வரும் காணொளிகளில் விரிவான விளக்கங்களைப் பதிவிடுவது, புதிய கற்பவர்களை ஏளனத்திலிருந்து பாதுகாக்க உரையாடல்களைக் கண்காணிப்பது ஆகியவற்றின் மூலம் கல்வியாளர்கள் இதற்குப் பதிலளிக்கின்றனர். மொழித் தடைகளும் மற்றொரு சவாலாகவே உள்ளன. வசன வரிகள் உதவுகின்றன; ஆனால் தொனிக் குறிகளையும் வட்டார மொழிகளின் ரோமானிய எழுத்துமுறைப் பெயர்ப்பையும் மொழிபெயர்ப்பது நிபுணர் அல்லாதவர்களைக் குழப்புகிறது.

நடைமுறைத் தடைகளும் உள்ளன. வியட்நாமில் சில பள்ளிகளே கான்டோனீஸ், ஹொக்கியன், தியோசூ அல்லது ஹக்கா மொழி வகுப்புகளை வழங்குகின்றன. சமூகக் குழுக்களும் கோயில்களும் வார இறுதி வகுப்புகளை நடத்தினாலும், அவற்றின் நேரம் வேலை மற்றும் படிப்புடன் முரண்படுகிறது. ‘பாரம்பரிய மொழி’ என்ற வகைப்பாட்டுக்கு நிதி ஒதுக்கப்படுவது அரிது. இங்குதான் டிஜிட்டல் படைப்பாற்றல் இடைவெளிகளை நிரப்புகிறது. பயண நேரத்தில் குறுங்காணொளிகள் பாடங்களாகின்றன. குழு உரையாடல்கள் படிப்பு வட்டங்களாக மாறுகின்றன. குடும்பப் பதிவுகளிலிருந்தும், கதைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளக் கேமரா முன்வரும் அக்கம்பக்கத்து முதியவர்களிடமிருந்தும் காப்பகங்கள் வளர்கின்றன.

நகரத் திட்டமிடுபவர்களும் சுற்றுலாத் துறைக் குழுக்களும் இந்த ஆற்றலில் மதிப்பைக் காண்கின்றனர். இடங்களுக்குத் தனித்தன்மை தரும் பாடல்கள், சடங்குகள், கைவினைகள், மொழிகள் ஆகிய அருவப் பண்பாட்டுப் பாரம்பரியம் நகரங்களைத் தனித்துக் காட்ட உதவுகிறது. ஒரு சைனாடவுன் திருவிழா அல்லது சமையலறையின் மொழியாகத் தியோசூ தொடரும் நூடுல்ஸ் கடை குறித்த காணொளிகளைப் பயணிகள் பகிரும்போது, அந்த இடத்தின் தனித்தன்மை மேலும் வலுப்பெறுகிறது. வியட்நாமுக்குள்ளேயே உள்ள படைப்பாளர்கள், ஒவ்வொரு குறுகிய பாடலிலும் ஒவ்வொரு தெரு நேர்காணலிலும் அந்தக் கதையை நிகழ்நேரத்தில் உருவாக்கி வருகின்றனர்.

தெரிந்துகொள்ள வேண்டியவை

• சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இளம் வியட்நாமியப் படைப்பாளர்கள், மாண்டரின் மற்றும் கான்டோனீஸ், தியோசூ, ஹொக்கியன், ஹக்கா போன்ற வட்டார மொழிகளைக் கற்பிக்க டிக்டாக், ஃபேஸ்புக், யூடியூப் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
• ஹோ சமூகத்தினர் வியட்நாமில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டவர்கள். வரலாற்றில் முக்கிய நகரங்களின் மிகப்பெரிய சிறுபான்மைச் சமூகமாக அவர்கள் விளங்கினர்; தென் சீனாவிலிருந்து நிகழ்ந்த குடியேற்றத்தால் அவர்களிடையே வட்டார மொழிப் பன்முகத்தன்மை உருவானது.
• 1975க்குப் பிந்தைய கொந்தளிப்புகளும் புலம்பெயர்வும் பல குடும்பங்களில் வட்டார மொழிப் பயன்பாட்டைப் பலவீனப்படுத்தின; இதற்குப் பதிலளிக்கும் வகையில் ஜென் இசட் மற்றும் மில்லேனியல் தலைமுறையினர் வழிநடத்தும் அடிமட்ட மறுமலர்ச்சி உருவாகியுள்ளது.
• குறுங்காணொளிகள், வசனக் குறிப்புகள், அருகருகே காட்டப்படும் ஒப்பீடுகள் ஆகியவை தொனிகளையும் எழுத்துகளையும் மீண்டும் கற்றுக்கொள்ளப் பார்வையாளர்களுக்கு உதவுகின்றன; கருத்துப் பகுதி குடும்பக் கதைகளையும் வாய்மொழி வரலாறுகளையும் சேர்க்கிறது.
• வியட்நாமின் வளர்ந்து வரும் படைப்பாளர் பொருளாதாரமும் பொதுக் கலாசாரத் திட்டங்களும் ஒன்றுக்கொன்று வலுசேர்த்து, பாரம்பரியத் தலங்களையும் திருவிழாக்களையும் முன்னிலைப்படுத்தும் பிரசாரங்களுக்கு ஊக்கமளிக்கின்றன.
• பாரம்பரிய மொழிப் பேச்சாளர்களைப் பற்றிய ஆய்வுகள், சகாக்கள் தங்கள் முயற்சிக்கு எவ்வளவு மதிப்பளிக்கிறார்கள் என்பதைப் பலர் குறைவாகவே மதிப்பிடுவதாகக் காட்டுகின்றன. ஆகவே ஆதரவான இணையச் சமூகங்கள் தொடர்ந்து கற்கும் தன்னம்பிக்கையை அதிகரிக்கின்றன.
• சந்திரப் புத்தாண்டுப் பழக்கவழக்கங்கள் படைப்பாளர்களின் முக்கியக் கருப்பொருளாக உள்ளன; பண்டிகைக்கான பெயர் குறித்த விவாதங்கள், அது ஆசியா முழுவதும் பகிரப்படும் விழா என்பதை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. 2023ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய நாடுகள் சபை சந்திரப் புத்தாண்டை அங்கீகரித்தது.
• வியட்நாமில் சீனக் கலாசாரத்தைப் பற்றிய பொதுப் பார்வை மெல்ல மாறிவருவதை சமூக ஊடகங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன; அதேவேளையில் வலுவான தேசியப் பெருமையும் சுறுசுறுப்பான கலாசாரப் பரிமாற்றமும் தொடர்கின்றன.
• தவறான தகவல்கள், மொழிப் பயன்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் போக்கு, வட்டார மொழிகளுக்கான முறையான கற்பித்தல் வாய்ப்புகள் குறைவு ஆகியவை அபாயங்களாக உள்ளன. கவனமாகத் தயாரிக்கும் விளக்கங்களாலும் சமூக உரையாடல்களை நெறிப்படுத்துவதாலும் படைப்பாளர்கள் இவற்றை எதிர்கொள்கின்றனர்.
• இந்த இயக்கம் முக்கியமானது; ஏனெனில் இது அருவப் பண்பாட்டுப் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதுடன், இளம் வியட்நாமியர்கள் முதியவர்களுடனும் புலம்பெயர் உறவினர்களுடனும் தொடர்புகொள்வதற்கான நடைமுறை வழியையும் வழங்குகிறது.