மக்கள்தொகை சுருங்கும் நிலையில், மரபும் பாலின ஏற்றத்தாழ்வும் ஜப்பானின் கிராமப்புறங்களிலிருந்து பெண்களை வெளியேறச் செய்கின்றன

சுருங்கிவரும் கிராமப்புறங்களுடன் மோதும் மரபு

கோடை இரவுகளில் அகிதா மாகாணத்தில், இளைஞர்கள் ஒளிரும் காகித விளக்குகள் கட்டப்பட்ட உயரமான மூங்கில் கம்புகளைச் சமநிலைப்படுத்திச் சுமக்கிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கான்டோ திருவிழா, வலிமையையும் சமநிலையையும் வெளிப்படுத்தும் கண்கவர் நிகழ்வாகும். அதேவேளை, அது கடுமையான பாலின விதிகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஆண்கள் கம்புகளைச் சுமக்க, பெண்கள் புல்லாங்குழலும் மேளமும் வாசிக்கிறார்கள். இந்தப் பாகுபாடுகள் பெரும்பாலும் மாறுவதில்லை. பல இளம் பெண்களுக்கு, இந்த மரபு ஜப்பானின் கிராமப்புறங்களில் நிலவும் பரந்த யதார்த்தத்தின் அடையாளமாக இருக்கிறது; அங்கு குடும்பப் பொறுப்புகள், வேலை குறித்த எதிர்பார்ப்புகள் இளம் வயதிலேயே வரையறுக்கப்பட்டு, மெதுவாகவே கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றன. தேசிய அளவிலான மக்கள்தொகை அவசரநிலையின் மையத்தில் அகிதா உள்ளது. ஜப்பானின் மாகாணங்களில் மிக அதிக வயதான மக்கள்தொகை, மிகக் குறைந்த பிறப்பு விகிதம், மிக வேகமான மக்கள்தொகை வீழ்ச்சி ஆகியவை இங்கு நிலவுகின்றன. இளம் ஆண்களைவிட இளம் பெண்கள் அதிக விகிதத்தில் வெளியேறுகின்றனர்; இது மக்கள்தொகைச் சரிவை வேகப்படுத்துவதாக அதிகாரிகளும் ஆய்வாளர்களும் கூறுகின்றனர்.

அண்மைய அரசு ஆய்வுகளின்படி, இளம் பெண்களில் சுமார் 27 சதவீதம் பேர் தங்கள் சொந்த ஊர்களைவிட்டு வெளியேற விரும்புகின்றனர்; இளம் ஆண்களில் இந்த விகிதம் 15 சதவீதம். கடுமையான பாலினப் பாத்திரங்களும் குறைந்த வேலைவாய்ப்புகளுமே இதற்குப் பலர் கூறும் காரணங்கள். ஒட்டுமொத்த ஜப்பானும் ஆண்டுக்கு ஏறத்தாழ 10 லட்சம் மக்களை இழந்து வருகிறது. நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்குள் பல நூறு நகராட்சிகள் மக்கள் இன்றி வெறிச்சோடிப் போகும் உண்மையான அபாயத்தை எதிர்கொள்கின்றன. மீட்சிக்கான வாய்ப்பு வேண்டுமெனில் பெண்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை கிராமப்புறத் தலைவர்கள் அறிந்துள்ளனர். இருப்பினும், நடைமுறையில் மாற்றம் மெதுவாகவே உள்ளது.

தேசிய அரசியலில் அடையாளரீதியான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. ஜப்பானின் பிரதமர் அலுவலகத்துக்கு முதன்முறையாக ஒரு பெண் வந்துள்ளார்: சனே தகாய்ச்சி. மரபுவழிக் குடும்பக் கருத்துகளை நீண்டகாலமாக ஆதரித்துவரும் பழமைவாதக் குரல் அவர். பாலினச் சமத்துவத்தின் உலகளாவிய அளவீடுகளில் ஜப்பான் இன்னும் பின்தங்கியே உள்ளது. உலகப் பொருளாதார மன்றத்தின் 2025ஆம் ஆண்டுக்கான பாலின இடைவெளி தரவரிசையில், ஆய்வு செய்யப்பட்ட நாடுகளில் பெண்களின் அரசியல் அதிகாரமளித்தல் கடைசி இடங்களுக்கு அருகில் உள்ளது. உயர்மட்டத்தில் நிகழ்ந்த அடையாளரீதியான மைல்கற்கள், அகிதா போன்ற இடங்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை இதுவரை மாற்றவில்லை.

ஜப்பானின் கிராமப்புறங்களிலிருந்து இளம் பெண்கள் ஏன் வெளியேறுகிறார்கள்?

பல பெண்கள் முதலில் கூறும் காரணம் வேலைவாய்ப்புதான். கிராமப்புற மாகாணங்களில் பெண்கள் பெரும்பாலும் தற்காலிக அல்லது பகுதிநேரப் பணிகளுக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள். நிரந்தர வேலைகளும் பதவி உயர்வுகளும் ஆண்களுக்கு அதிகம் கிடைக்கின்றன. ஊதிய இடைவெளியுடன் நீண்ட பயண நேரமும் குறைந்த குழந்தைப் பராமரிப்பு வசதிகளும் சேர்ந்து, தொழில் வாழ்க்கையைத் திட்டமிடுவதைச் சிரமமாக்குகின்றன. வீட்டிலும் வீட்டு வேலை, பராமரிப்பு ஆகியவை குறித்த எதிர்பார்ப்புகள் வலுவாகவே உள்ளன. இதனால், தங்கள் சொந்த ஊர்களில் தங்களுக்கு வகுக்கப்பட்ட பாதையில் தங்களின் இலட்சியங்களுக்கு இடமில்லை என்ற உணர்வு பல இளம் பெண்களிடம் உருவாகிறது.

பணியிடக் கலாசாரம் பெண்களை எவ்வாறு வெளியேறச் செய்கிறது என்பதை சுவோ பல்கலைக்கழகச் சமூகவியலாளர் மசாஹிரோ யமடா விளக்குகிறார். கிராமப்புற வேலைவாய்ப்பு முறைகளையும், குறிப்பாகச் சிறிய மற்றும் நடுத்தர நிறுவனங்களில் ஆண்களுக்குச் சாதகமாக அமைந்துள்ள பதவி உயர்வுப் படிநிலைகளையும் அவர் ஆய்வு செய்துள்ளார். மாற்றத்துக்கு எதிரான மனப்பான்மை குறித்து வெளிப்படையாகப் பேசுவதற்கு முன்பு, டோக்கியோவிலிருந்து வரும் புதிய சட்டங்கள் மட்டுமல்ல, உள்ளூர் நிர்வாகிகளும் சமூகத் தலைவர்களும் எடுக்கும் முடிவுகளும் முன்னேற்றத்துக்குத் தேவை என்று அவர் எச்சரிக்கிறார்.

சுவோ பல்கலைக்கழகச் சமூகவியலாளர் மசாஹிரோ யமடா கூறினார்: "கிராமப்புறங்களில் உள்ள நடுத்தர வயதினரும் வயதான ஆண்களும், பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு நிலவும் தற்போதைய சூழலை மாற்ற விரும்புவதில்லை. பெண்கள் தற்காலிக அல்லது பகுதிநேர வேலைகளில் சிக்கிக்கொண்டிருக்க, ஆண்களுக்கு மட்டுமே பதவி உயர்வு கிடைக்கிறது. பெண்கள் இத்தகைய இடங்களில் வேலை செய்ய விரும்புவதில்லை; அதனால் அவர்கள் டோக்கியோவுக்குச் செல்கிறார்கள்."

சமூக அழுத்தமும் வெளியேறுவதற்கான இன்னொரு காரணமாகிறது. விடுமுறைக்காக வீடு திரும்பும் இளம் பெண்களிடம் வேலை அல்லது படிப்பு பற்றிப் பேசுவதற்கு முன்பே, திருமணம் மற்றும் குழந்தைகள் குறித்த கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. பாலின எதிர்பார்ப்புகளைக் கேள்விக்குள்ளாக்கினால் விமர்சனத்தைச் சந்திக்க நேரிடும் என்று உணரும்போது, பலர் தெளிவற்ற மனக்கலக்கத்தை அனுபவிப்பதாகக் கூறுகின்றனர்; இதனை மோயா மோயா என்று அழைக்கிறார்கள். அத்தகைய சூழலில், வெளியேறுவதுதான் மூச்சுவிடுவதற்கான ஒரே வழியாகத் தோன்றலாம்.

மரபு, மதம், கான்டோ திருவிழா

பல நகரங்களின் பெருமையாகத் திருவிழாக்கள் திகழ்கின்றன. அதேவேளை, அவை எதிர்பார்ப்புகளையும் வகுக்கின்றன. அகிதாவின் கான்டோ திருவிழாவில், சஷிதே என அழைக்கப்படும் ஆண்கள், மரக் குறுக்குப் பட்டைகளும் விளக்குகளும் பொருத்தப்பட்ட 40 அடி உயரம்வரை உள்ள கம்புகளைச் சுமக்கிறார்கள். பெண்களுக்கு இசைப் பொறுப்பு ஒதுக்கப்படுகிறது. இந்தப் பாத்திரங்களை விளக்குவதற்கு சிலர் ஷின்டோ நம்பிக்கைகளைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இசையும் விளக்குகளும் உடன் வளரும்போதே, சிறுமிகளுக்குச் சொல்லப்படும் செய்தி இதுதான்: நிகழ்ச்சிக்கு ஆதரவளியுங்கள்; கம்பைச் சுமக்காதீர்கள்.

கம்பைச் சுமக்கும் பயிற்சி பெற்ற வெளிநாட்டுக் கல்லூரி மாணவர் ஒருவரிடம், அந்தக் கம்புடன் தொடர்புடைய தெய்வம் பெண்களால் தொடப்படுவதை விரும்புவதில்லை என்ற பழங்கதை சொல்லப்பட்டது. தலைமுறை தலைமுறையாக நிலைத்துவரும் இந்தக் கதை, இன்றும் பங்கேற்பை வடிவமைக்கிறது.

கான்டோ கம்பைச் சுமந்த கல்லூரி மாணவர் ராஸ் டிரிப் கூறினார்: "ஆண்கள் மட்டுமே சஷிதே ஆக முடிவதற்குக் காரணம், அந்தக் கம்பில் தெய்வம் குடியிருப்பதாகவும், பெண்கள் தொடப்படுவதை அவள் விரும்புவதில்லை என்றும் நம்புவதுதான். அவளுக்குப் பொறாமை ஏற்படும்."

திருவிழாவின் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக நிகழ்ச்சிப் பொறுப்புகளைச் சில இளம் பெண்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆனால், அதன் ஓரங்களில் நிகழும் நடத்தைகளுக்கு அவர்கள் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றனர். நிகழ்ச்சியுடன் தொடர்புடைய மது விருந்துகளில் விரும்பத்தகாத தொடுதல் நடந்ததை ஒரு இறுதியாண்டுக் கல்லூரி மாணவி நினைவுகூர்கிறார். தவறான நடத்தைக்கு அடிக்கடி கூறப்படும் சாக்குப்போக்குகள் இல்லாமலேயே கலாசாரத்தை ஆதரிப்பதாக அவர் கூறுகிறார்.

கல்லூரி இறுதியாண்டு மாணவியும் முன்னாள் குழு உறுப்பினருமான மிவா சவானோ கூறினார்: "அகிதாவின் மரபுவழிக் கலாசாரத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கான்டோவின் பாலினப் பாத்திரங்களை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். ஆனால், உள்ளூர் மக்களுடன் குழு நடத்தும் மது விருந்துகளை நான் எதிர்க்கிறேன். பாலியல் தொல்லை போன்ற சம்பவங்கள் நடக்கின்றன. கான்டோ கலைஞர்கள் குட்டைக் கால்சட்டை அணிவார்கள்; உள்ளூர் ஆண்கள் சிறுமிகளின் கால்களை அடிக்கடி தொடுகிறார்கள்."

குடும்ப வளர்ச்சியை நோக்கும் கொள்கைகள், ஆனால் அடிப்படைக் காரணங்கள் தொடர்கின்றன

திருமணங்களையும் பிறப்புகளையும் அதிகரிக்க, பல உள்ளாட்சி அமைப்புகள் குழந்தைப் பராமரிப்பு உதவிகள், சந்திப்பு நிகழ்ச்சிகள், வரன் தேடும் திட்டங்கள் ஆகியவற்றை முன்னெடுத்துள்ளன. இளம் பெண்கள் முதலில் வெளியேறுவதற்கான காரணங்களை இந்த முயற்சிகள் அரிதாகவே கையாளுகின்றன. சம ஊதியம், நம்பகமான தொழில் முன்னேற்றப் பாதைகள், பாதுகாப்பான பணியிடங்கள், குடும்பத்தைத் தங்கள் விருப்பப்படி வரையறுக்கும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றையே வெளியேறும் பெண்கள் விரும்புவதாகக் கூறுகின்றனர். சிறிய நகரங்களில் சமத்துவத்துக்கான கோரிக்கைகள் நடைமுறைக்கு ஒவ்வாதவை என்று அடிக்கடி புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. இதனால் முன்னேற்றம் எட்டாக்கனியாக உள்ளது என்ற உணர்வு மேலும் ஆழமடைகிறது.

யமனாஷி மாகாணத்தில், ஓர் இளம் செயற்பாட்டாளர் கிராமப்புறப் பெண்களுடன் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட நேர்காணல்களைப் பதிவு செய்து இணையத்தில் வெளியிட்டார். திருமணத்தை மட்டுமே மையமாகக் கொண்ட கொள்கைகளால் வெளியேற்றத்தைத் தடுக்க முடியாது என்பதை விளக்க, அவர் தேசியத் தலைவர்களைச் சந்தித்தார். வேலை, குடும்பம், கண்ணியம் ஆகியவற்றைப் பற்றி பல இளைஞர்கள் சிந்திக்கும் விதத்தில் ஏற்பட்டுவரும் மாற்றத்தை அவரது செய்தி எடுத்துக்காட்டுகிறது. அவர்களுக்கு வேண்டியது தேர்வுகள்; அறிவுறுத்தல்கள் அல்ல.

கிராமப்புறப் பெண்களின் கதைகளைத் திரட்டிய ரென் யமமோட்டோ கூறினார்: "பெண்கள் கிராமப்புறங்களை விட்டு வெளியேறுவதற்கான காரணங்களைக் கையாளாமல், குழந்தைப் பராமரிப்பு மற்றும் திருமணத்தை மையமாகக் கொண்டே பெண்களை ஆதரிக்கும் கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. பெண்கள் தாங்களாகவே தேர்வுகளைச் செய்ய வேண்டும் என்ற உண்மையை கொள்கை வகுப்பாளர்கள் எதிர்கொள்ளவில்லை. குழந்தைகளைப் பெறும் இயந்திரங்களாகவே எங்களைப் பார்க்கிறார்கள் என்று உணர்கிறோம்."

பெண்களை இழப்பதால் நகரங்கள், பள்ளிகள், வேலைவழங்குநர்களுக்கு ஏற்படும் பாதிப்பு

பெண்கள் வெளியேறும்போது, பள்ளிகள் வருங்கால மாணவர்களை இழக்கின்றன; மருத்துவமனைகளும் மருத்துவ நிலையங்களும் எதிர்காலச் செவிலியர்களையும் பராமரிப்புப் பணியாளர்களையும் இழக்கின்றன; சிறிய தொழிற்சாலைகள் மேலாளர்களை இழக்கின்றன. குழந்தை பெறும் வயதிலுள்ள பெண்களின் எண்ணிக்கை குறைவதால், பெரும்பாலும் கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்த சுமார் 43 சதவீத நகராட்சிகள் அழிந்துபோகும் அபாயத்தில் உள்ளதாக ஓர் ஆய்வு கண்டறிந்தது. இதற்கான அறிகுறிகள் ஏற்கெனவே தென்படுகின்றன: தொழிலாளர் பற்றாக்குறை, மூடப்பட்ட கடைகள், அகியா எனப்படும் காலியான வீடுகள் லட்சக்கணக்கில் இருப்பது.

காலியாகக் கிடக்கும் அகியா வீடுகளின் பெருக்கத்தில் சாதகமான அம்சம் இருப்பதாகச் சில கிராமப்புறத் தலைவர்கள் கருதுகின்றனர். கைவிடப்பட்ட வீடுகளைப் புதுப்பித்து, சிறு தொழில்களைத் தொடங்கப் புதியவர்களை அவர்கள் அழைக்கின்றனர். ஒரு தீவுச் சமூகத்தில், ஓர் இளம் தம்பதி சுமார் 6,500 டாலருக்கு ஓர் அகியாவை வாங்கி, பழுதுபார்ப்பதற்கு ஏறத்தாழ 19,000 டாலர் செலவிட்டு அதை விருந்தினர் இல்லமாக மாற்றினர். பின்னர், தங்கள் சொந்த வீட்டுக்காக இரண்டாவது சீரமைப்புப் பணியையும் தொடங்கினர். உள்ளூர் விசா திட்டம், சிறிய பண்ணையையும் தேன் உற்பத்தித் தொழிலையும் தொடங்க அவர்களுக்கு உதவியது. காலியாக உள்ள சொத்துகள் புதிய குடியிருப்பாளர்களையும் முதலீட்டையும் ஈர்க்க முடியும் என்பதை இந்தக் கதைகள் காட்டுகின்றன.

புதியவர்கள் உற்சாகத்தையும் யோசனைகளையும் கொண்டுவரலாம். ஆனால், உள்ளூர் இளம் பெண்கள் தொடர்ந்து அங்கு வாழ்வதற்கு அவர்கள் மாற்றாக முடியாது. சுற்றுலா விருந்தினர் இல்லங்களும் பண்ணைகளும், நீண்டகாலமாகக் குடியேறிய குடும்பங்களைச் சார்ந்துள்ள பள்ளிகள், மருத்துவ நிலையங்கள், அலுவலகங்களை மீட்டெடுக்காது. கிராமப்புறப் பொருளாதாரங்களுக்கு இரண்டும் தேவை: ஒரு இடத்தில் நிலையாகச் செயல்படும் வெளியூர் முதலீட்டாளர்கள்; தாங்கள் விரும்பினால் தொழில் உருவாக்கி அடுத்த தலைமுறையை வளர்க்கக்கூடிய உள்ளூர் பெண்கள்.

உயர்மட்ட அரசியலும் களத்தில் நிகழும் மாற்றமும்

ஜப்பானின் முதல் பெண் பிரதமராகப் பதவியேற்று சனே தகாய்ச்சி வரலாறு படைத்தார். ஆளும் கட்சியில் அவருக்கு நீண்டகால அனுபவம் இருப்பது, பாலினக் கொள்கையில் சீர்திருத்தத்தைவிடத் தொடர்ச்சியையே குறிக்கிறது. பாலினச் சமத்துவத்தை ஆதரிப்போர் ஆதரிக்கும் பல நடவடிக்கைகளை அவர் எதிர்த்துள்ளார்; திருமணமான தம்பதிகள் தனித்தனிப் குடும்பப் பெயர்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள அனுமதிப்பதும் அவற்றில் ஒன்று. அடையாளரீதியான முன்னேற்றங்கள், கிராமப்புறத் தொழிற்சாலைகளிலோ நகராட்சி அலுவலகங்களிலோ பணியமர்த்தல் மற்றும் பதவி உயர்வுக்கான புதிய விதிகள் உருவாகும் என்பதற்கு உத்தரவாதமல்ல. திருவிழாக் கம்பைச் சுமக்க யாருக்கு அழைப்பு விடுக்கப்படுகிறது என்பதையும் அவை மாற்றுவதில்லை.

உலகப் பொருளாதார மன்றத்தின் பாலின இடைவெளி அளவீடுகளில் ஜப்பான் பின்தங்கியிருப்பது, அரசியல் பிரதிநிதித்துவம், நிறுவனத் தலைமை, ஊதியம் ஆகியவற்றில் உள்ள இடைவெளியைப் பிரதிபலிக்கிறது. மாற்றங்கள் வரும்போது கிராமப்புறங்கள் பெரும்பாலும் கடைசியில் நிற்கின்றன; ஏனெனில் அவை நீண்டகால உறவுகளால் வழிநடத்தப்படும் சிறிய நிறுவனங்களையும் வலையமைப்புகளையும் சார்ந்துள்ளன. அதனால்தான் தேசியக் கொள்கைகள் உள்ளூரில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும்; உள்ளூர் தலைமைத்துவத்திலும் பெண்களுக்கு இடமளிக்கப்பட வேண்டும்.

தடையை உடைத்தல்

சிறிய நகரங்களில் பாலின ஏற்றத்தாழ்வு குறித்து பேசுவது ஆபத்தானதாக உணரப்படலாம். இந்தப் பிரச்சினையைப் பற்றி செய்தி வெளியிடவோ விவாதிக்கவோ வேண்டாம் என்ற அழுத்தம் இருப்பதாகப் பத்திரிகையாளர்களும் சமூக அமைப்பாளர்களும் கூறுகின்றனர். எதிர்வினைக்கு அஞ்சுவதால் பலர் மௌனமாக இருக்கிறார்கள். யாராவது பேசினால், அதற்குப் பெரும்பாலும் உடனடியாகத் தனிப்பட்ட விலை கொடுக்க வேண்டியிருக்கிறது. ஆனால் மௌனத்துக்கும் விலை உண்டு. தங்கள் குரல் கேட்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பும் இளைஞர்களைச் சமூகங்கள் இழக்கின்றன; மரபுகளை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கும் வகையில் புதுப்பிக்கும் வாய்ப்பையும் இழக்கின்றன.

உள்ளூர் குரல்கள் இப்போது கதவைத் திறக்கத் தொடங்கியுள்ளன. மக்கள்தொகைச் சரிவுக்கும் பாலினப் பாத்திரங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைச் சுயாதீனப் பத்திரிகையாளர்கள் செய்தியாக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். திருவிழாக் குழுக்களின் மாணவர்களும் முன்னாள் மாணவர்களும் மரபின் மீதான பெருமையையும், ஒதுக்கிவைக்கும் அல்லது பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் அம்சங்கள் குறித்த விரக்தியையும் பகிர்ந்துகொள்கின்றனர். இந்த உரையாடல் இன்னும் தயக்கத்துடனேயே நடைபெறுகிறது; ஆனாலும், வரைபடத்தில் தொடர்ந்து இடம்பெற விரும்பும் நகரங்களுக்கு இது இன்றியமையாதது.

அகிதாவைச் சேர்ந்த சுயாதீனப் பத்திரிகையாளர் மிவாகோ மியுரா கூறினார்: "கிராமப்புறங்களுக்குள் ஆழமாகச் செல்லச் செல்ல, பாலினப் பிரச்சினைகளைப் பற்றிப் பேசாமல் இருக்கவே பலர் முயல்கிறார்கள். எல்லையை மீறும் ஏதாவது ஒன்றைச் சொன்னால் விமர்சிக்கப்படுவோம் என்று மக்கள் அஞ்சுகிறார்கள். இது ஒரு பேசக்கூடாத விஷயம்."

கிராமப்புறச் சமூகங்களில் மேலும் பல பெண்களை எது தங்கவைக்கும்?

இதற்கு ஒரே தீர்வு இல்லை; ஆனால், சில நடைமுறை நடவடிக்கைகள் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. முதலாவது, சிறந்த வேலைவாய்ப்புகள். சம ஊதியம், தெளிவான பதவி உயர்வுப் பாதைகள், வெளிப்படையான மதிப்பீடு ஆகியவற்றை வழங்கும் நிறுவனங்களுக்கு ஊக்கத்தொகையும் விருதுகளும் அளிக்கும் திட்டங்களை கிராமப்புற அரசுகள் உருவாக்கலாம். நியாயமான பணியிடத் தரநிலைகளுடன் நிதியுதவியையும் கொள்முதல் ஒப்பந்தங்களையும் பிராந்திய வங்கிகளும் வணிகக் குழுக்களும் இணைக்கலாம். அலுவலகங்கள், பள்ளிகள், திருவிழா அமைப்புகள் ஆகியவற்றில் பாலியல் தொல்லைத் தடுப்பு விதிகள் அமல்படுத்தப்பட வேண்டும்; தெளிவான புகார் வழிகளும் விளைவுகளும் இருக்க வேண்டும்.

குழந்தைப் பராமரிப்பும் முதியோர் பராமரிப்பும் எண்ணிக்கையிலும் சேவை நேரத்திலும் விரிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். குடும்பத்தை நிராகரிப்பதால் பல பெண்கள் வெளியேறுவதில்லை; நடைமுறை ஆதரவு குறைவாக இருப்பதே காரணம். நம்பகமான பேருந்துச் சேவை, நீட்டிக்கப்பட்ட பகல்நேரப் பராமரிப்பு, பள்ளிக்குப் பிந்தைய நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவை ஒருவர் வேலையைத் தொடர்வாரா அல்லது விலகுவாரா என்பதில் தீர்மானகரமான வேறுபாட்டை ஏற்படுத்தலாம். அதிவேக இணையமும் குறைந்த கட்டணப் பகிர்பணி மையங்களும் பெரிய நகரங்களுக்கு வெளியே தொலைநிலை மற்றும் கலப்பு முறையிலான வேலைகளைச் சாத்தியமாக்குகின்றன. ஆணின் வேலைக்கே குடும்பம் எங்கு குடியேற வேண்டும் என்பது தீர்மானமாகும் பொதுவான போக்கைத் தவிர்க்க இந்த வாய்ப்புகள் தம்பதிகளுக்கு உதவும்.

வேர்களுடன் இணைந்தபடியே கலாசாரம் வளரலாம். திருவிழாக் குழுக்கள் புதிய பொறுப்புகளை உருவாக்கலாம், கலப்புப் பாலினக் குழுக்களை அமைக்கலாம், ஒத்திகைகள் மற்றும் சமூக நிகழ்ச்சிகளுக்கான நடத்தை விதிகளை ஏற்படுத்தலாம். பாதுகாப்பு அல்லது நடைமுறைத் தேவைகளுக்காகச் சில மரபுகள் கடந்த காலத்திலேயே மாறியுள்ளன. பங்கேற்பு விதிகளைப் புதுப்பிப்பது, வரலாற்றுக்கும் அதை இன்றும் உயிர்ப்புடன் வைத்திருப்பவர்களுக்கும் உரிய மரியாதை செலுத்தும் நேர்மையான வழியாகும்.

கல்லூரி இறுதியாண்டு மாணவி மிவா சவானோ கூறினார்: "அகிதாவின் மக்கள்தொகை குறையட்டும். வெளிப்படையாகச் சொன்னால், அதைத் தடுக்க வழியே இல்லை. பெண்கள் வெளியேறும் வரை தங்களுக்கு ஒரு பிரச்சினை இருக்கிறது என்பதை அவர்கள் உணரமாட்டார்கள்."

சவானோவின் விரக்தி ஒரு கடினமான உண்மையைப் பதிவு செய்கிறது. பல பெண்கள் மாற்றத்துக்கான அனுமதிக்காகக் காத்திருப்பதை நிறுத்திவிட்டனர். அவர்கள் வெளியேறி, தொழில் வாழ்க்கையை உருவாக்கி, தங்கள் இலட்சியங்களுக்கு ஏற்ற சமூகங்களைக் கண்டடைகிறார்கள். அவர்களைத் திரும்பப் பெற விரும்பும் நகரங்கள், கண்ணியம், பாதுகாப்பு, வாய்ப்பு ஆகியவற்றில் போட்டியிட வேண்டியிருக்கும்.

முக்கிய அம்சங்கள்

• ஜப்பானின் மாகாணங்களில் அகிதாவில் மிக அதிக வயதான மக்கள்தொகை, மிகக் குறைந்த பிறப்பு விகிதம், மிக வேகமான மக்கள்தொகை வீழ்ச்சி நிலவுகிறது; இதனால் கிராமப்புற பாலின ஏற்றத்தாழ்வுக்கு இது ஓர் எடுத்துக்காட்டாக உள்ளது.
• இளம் பெண்களில் சுமார் 27 சதவீதம் பேர் சொந்த ஊர்களைவிட்டு வெளியேற விரும்புகின்றனர்; இளம் ஆண்களில் இது 15 சதவீதம். கடுமையான பாலினப் பாத்திரங்களையும் குறைந்த வேலைவாய்ப்புகளையும் அவர்கள் காரணங்களாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.
• கிராமப்புறங்களில் பெண்கள் பெரும்பாலும் தற்காலிக அல்லது பகுதிநேர வேலைகளுக்குத் தள்ளப்படுகின்றனர்; பதவி உயர்வுப் பாதைகள் ஆண்களுக்குச் சாதகமாக உள்ளன.
• அகிதாவின் கான்டோ திருவிழாவில் ஆண்கள் மட்டுமே கம்பைச் சுமப்பது போன்ற, ஷின்டோ நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட திருவிழா விதிகளும் பழக்கவழக்கங்களும் பாலினப் பிரிவினையைப் பிரதிபலித்து வலுப்படுத்துகின்றன.
• குழந்தைப் பராமரிப்பு மற்றும் வரன் தேடலை ஊக்குவிக்கும் அரசுக் கொள்கைகள், பெண்களை வெளியேறச் செய்யும் அடிப்படைக் காரணங்களைப் பெரும்பாலும் தவறவிடுகின்றன.
• குழந்தை பெறும் வயதிலுள்ள பெண்களின் எண்ணிக்கை குறைவதால், சுமார் 43 சதவீத நகராட்சிகள் அழியும் அபாயத்தில் இருப்பதாக ஆய்வாளர்கள் எச்சரிக்கின்றனர்.
• அகியா எனப்படும் காலி வீடுகள் புதியவர்களுக்கு வாய்ப்புகளை உருவாக்குகின்றன; ஆனாலும், வீடுகளைப் புதுப்பிப்பதும் சுற்றுலாவும் உள்ளூர் இளம் குடும்பங்களின் இழப்பை ஈடுசெய்யாது.
• ஜப்பானின் முதல் பெண் பிரதமரான சனே தகாய்ச்சி மரபுவழிக் குடும்பக் கருத்துகளை ஆதரிக்கிறார்; தேசிய பாலினத் தரவரிசைகளிலும் ஜப்பான் தொடர்ந்து பின்தங்கியுள்ளது.
• மாணவர்கள், பத்திரிகையாளர்கள், அமைப்பாளர்கள் உள்ளிட்ட உள்ளூர் மாற்றத்துக்கான குரல்கள், தடைகளை எதிர்த்து, பாதுகாப்பான, நியாயமான, நவீன பணியிடங்களைக் கோருகின்றன.
• ஜப்பானின் கிராமப்புறங்களில் மேலும் பல பெண்களைத் தக்கவைக்க, சம ஊதியம், பதவி உயர்வுப் பாதைகள், குழந்தைப் பராமரிப்பு, பாலியல் தொல்லைத் தடுப்பு விதிகளை அமல்படுத்துதல், அனைவரையும் உள்ளடக்கும் கலாசார நடைமுறைகள் ஆகியவை தேவை.