ஹிஜாப் கட்டுப்பாடுகள் குறித்த சர்ச்சையால் கல்வி விவாதம் தீவிரம்: அஜர்பைஜானில் வகுப்புகளைப் புறக்கணிக்கும் மாணவர்கள்

பள்ளிப் போராட்டங்கள் ஆடை விதிகளை விவாதத்தின் மையத்துக்குக் கொண்டுவருகின்றன

அஜர்பைஜானின் மசல்லி மாவட்டத்தில் உள்ள பாகுவின் பள்ளி எண் 69 மற்றும் மொல்லாவோபாவில் உள்ள பி. ஷிரியேவ் மேல்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள், ஹிஜாப் அணிந்ததற்காகப் பள்ளிக்குள் அனுமதி மறுக்கப்பட்ட தங்கள் வகுப்புத் தோழர்களை மீண்டும் சேர்க்கக் கோரி வகுப்புகளைப் புறக்கணித்ததாகத் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. ஜலிலாபாத் மாவட்டத்திலிருந்து வந்த தனித்தனி தகவல்களின்படி, தலைக்குட்டை அணிந்திருந்த பல சிறுமிகள் பள்ளி வாயில்களில் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டு வீடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளனர்.

இந்தச் சர்ச்சையில் ஆசிரியர்களும் இடம்பெறுகின்றனர். ஹிஜாப் அணிந்த பெண் ஒருவர் பாகுவில் உள்ள ரிச்சர்ட் சோர்ஜ் மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 90-லிருந்து பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. சிறையில் உள்ள ஊடகவியலாளர் பொலாத் அஸ்லானோவும், தனது குழந்தையின் கல்வியைப் பாதித்துள்ளதாக அவர் கூறும் கட்டுப்பாடுகளுக்கு எதிராக உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தை அறிவித்தார்.

இந்த விலக்கல் சம்பவங்கள், மதச்சார்பற்ற கல்வி குறித்த அஜர்பைஜானின் விவாதத்தில் ஒரு நடைமுறைக் கேள்வியை மையத்துக்குக் கொண்டுவந்துள்ளன: பொதுவான ஆடைத் தரத்தை அமல்படுத்துவது, மாணவர்களைப் பாடங்களில் கலந்துகொள்ள விடாமல் தடுப்பதை நியாயப்படுத்துமா? சமத்துவத்தையும் நடுநிலையான பள்ளிச் சூழலையும் பாதுகாப்பதற்கான வழியாக இந்த விதிகளை ஆதரிப்பவர்கள் அவற்றை விவரிக்கின்றனர். அவற்றின் அமலாக்கம், மத உடை அணிவதற்கும் கல்வி அல்லது வேலைவாய்ப்பைப் பெறுவதற்கும் இடையே தேர்வு செய்யும்படி சிறுமிகளையும் பெண் ஆசிரியர்களையும் நிர்ப்பந்திப்பதாக எதிர்ப்பாளர்கள் கூறுகின்றனர்.

மாணவர் சீருடைகள் தொடர்பான 2026 செப்டம்பர் 21 அமைச்சரவைத் தீர்மானமும், ஆசிரியர்களுக்கான தனித்த தேவைகள் 2026 அக்டோபர் 6 அன்று ஏற்கப்பட்டதும் இந்த சட்ட நடவடிக்கைகள் எனச் செய்திகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பள்ளிகளில் ஹிஜாப் அணிவதற்கான முழுமையான தடையை அதிகாரிகள் பொதுவெளியில் அறிவிக்கவில்லை. மாணவர்களின் ஆடை தொடர்பான விதிகளில் ஹிஜாப் என்ற சொல் வெளிப்படையாக இடம்பெறவில்லை என்று கூறப்படுவதால், அவற்றுக்கு என்ன பொருள் கொடுக்கப்படுகிறது, எவ்வாறு அமல்படுத்தப்படுகிறது என்பவை சர்ச்சையின் மையமாக உள்ளன.

விலக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஜலிலாபாத் சம்பவங்களை அஜர்பைஜான் அதிகாரிகள் அதிகாரபூர்வமாக உறுதிப்படுத்தவில்லை. அங்கு பாதிக்கப்பட்ட மாணவர்களின் எண்ணிக்கையோ எடுக்கப்பட்ட துல்லியமான நடவடிக்கைகளோ நிறுவப்படவில்லை.

பள்ளிகளில் என்ன நடந்தது?

தலைக்குட்டை அணிந்த மாணவர்கள் அனுமதி மறுக்கப்பட்டதாக வந்த தகவல்களைத் தொடர்ந்து, பள்ளிகளுக்கு வெளியே மாணவர்கள் போராட்டம் நடத்துவதையும் வகுப்புகளுக்குச் செல்ல மறுப்பதையும் இணையத்தில் பரவும் காணொளிகள் காட்டுகின்றன. பாகு மற்றும் மொல்லாவோபா பள்ளிகளில், தங்கள் வகுப்புத் தோழர்களைத் திரும்ப அனுமதிக்க வேண்டும் என்பதே கோரிக்கையாக இருந்ததாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

ஜலிலாபாத் சம்பவங்கள் தனியான குற்றச்சாட்டுகளாக உள்ளன. பல மாணவிகள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டு வீடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டாலும், உறுதிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணிக்கையோ பள்ளிகளின் பெயர்களோ தெரிவிக்கப்படவில்லை. இந்தத் தகவல்களை நாடு முழுவதற்குமான உறுதிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணிக்கையாகக் கருதவோ, பிற சம்பவங்களுடன் சேர்த்து எத்தனை குழந்தைகள் பாடங்களில் கலந்துகொள்ளும் வாய்ப்பை இழந்தனர் எனக் கணக்கிடவோ முடியாது.

இதற்கு முன்பு மெஹ்தியாபாதில் உள்ள மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 3-இல் ஒரு சம்பவம் நடந்ததாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது. 2026 மார்ச் 10 அன்று, ஹிஜாப் அணிந்ததற்காக இயக்குநர் அஃபத் ஜமாலோவா 23 மாணவர்களைப் பள்ளியிலிருந்து நீக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்தச் சம்பவம் செப்டம்பர் மாதச் சீருடைத் திருத்தத்துக்கு முந்தையது. எனவே, மார்ச் மாத நடவடிக்கைக்கு அந்தப் பிந்தைய தீர்மானமே சட்ட அடிப்படையாக இருந்தது என்பதை அது நிறுவவில்லை.

பள்ளி எண் 90-இல் ஆசிரியர் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படும் சம்பவம் இன்னொரு பரிமாணத்தைச் சேர்க்கிறது. அவர் நீக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து மாணவர்கள் அழுது அவரைக் கட்டியணைத்ததாகப் பரவும் காணொளிகள் காட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது. பணிநீக்கத்துக்கான முறையான வேலைவாய்ப்புக் காரணங்கள் என்ன, எழுத்துப்பூர்வமான பணிநீக்க உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டதா, அதை அவர் எதிர்த்து முறையிட்டாரா என்பவற்றை இந்தத் தகவல்கள் நிறுவவில்லை.

ஆடைத் தேவைகள் கூறுவது என்ன?

மாணவர்களின் ஆடைத் தேவைகளைத் திருத்தும் நடவடிக்கையாக, 2026 செப்டம்பர் 21 தேதியிட்ட அமைச்சரவைத் தீர்மானம் எண் 309 குறிப்பிடப்படுகிறது. சீருடைத் தரத்தை மீறும் அல்லது பொதுக் கல்வியின் மதச்சார்பற்ற கொள்கைக்கு முரணான ஆடை அம்சங்களை அது தடைசெய்வதாகச் செய்திகள் விவரிக்கின்றன.

மதச்சார்பற்ற கல்வி என்பது பொதுப் பள்ளிக் கல்வி மத அதிகாரத்திலிருந்து தனியாகச் செயல்படுவதைக் குறிக்கிறது. அந்த நிறுவனக் கொள்கை ஒருவரின் ஆடைக்குப் பொருந்தும்போது அது எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதே சர்ச்சைக்குரிய கேள்வி. பள்ளிச் சூழல் தொடர்பான விதியும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாணவரை விலக்கும் முடிவும் தொடர்புடையவைதான்; ஆனால் அவை ஒரே நிர்வாக நடவடிக்கை அல்ல.

ஒழுங்குமுறைத் தொகுப்பு எதை உள்ளடக்குகிறது என்பதைச் செய்திகள் வெவ்வேறாக விவரிக்கின்றன. செப்டம்பர் 21 மாற்றங்கள் மாணவர் சீருடைகளையும் ஆசிரியர்களின் ஆடையையும் உள்ளடக்கியதாக ஒரு செய்தி தெரிவிக்கிறது. விரிவான விளக்கங்களில் இரண்டு தனித்த ஆவணங்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன: செப்டம்பர் மாத மாணவர் விதித் திருத்தம், அக்டோபர் 6 ஆசிரியர் தேவைகள். இந்த விளக்கங்களை ஒரே உத்தரவாகக் கருதக் கூடாது.

மாணவர் விதிகளில் ஒரு விதிவிலக்கும் இருப்பதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. அஜர்பைஜானின் வரலாறு, பண்பாடு, தேசிய ஒழுக்க விழுமியங்கள் தொடர்பான நிகழ்வுகளில் தேசிய உடையையோ அதன் கூறுகளையோ அணியப் பள்ளியின் கல்விக் குழு அனுமதிக்கலாம். இது குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுக்கான வரையறுக்கப்பட்ட அனுமதி; வழக்கமான பாடங்களின்போது மத உடை அணிவதற்கான பொதுவான விதிவிலக்காக இது தெரிவிக்கப்படவில்லை.

ஆசிரியர்களுக்குத் தனியான தரநிலை

2026 அக்டோபர் 6 தேவைகளின்படி, ஆசிரியர்களின் ஆடை பருவநிலைக்கு ஏற்றதாகவும், சுத்தமாகவும், நேர்த்தியாகவும், எளிமையாகவும், அலுவலகப் பாணியிலும் இருக்க வேண்டும். ஆடையின் கூறுகள் பொதுக் கல்வியின் மதச்சார்பற்ற கொள்கைக்கு இணங்க வேண்டும்; ஆசிரியரின் பணிக்குத் தடையாகவும் இருக்கக் கூடாது.

குறிப்பிட்ட பாடங்களுக்கும் வேலைச் சூழலுக்கும் ஏற்ற, செயல்பாட்டுக்கு உகந்த வசதியான ஆடைகளையும் விதிகள் அனுமதிக்கின்றன. பட்டியலிடப்பட்ட பாடங்களில் உடற்கல்வி, ராணுவ சேவைக்கு முந்தைய பயிற்சி, தொழில்நுட்பம், இயற்பியல், வேதியியல், உயிரியல் ஆகியவை அடங்கும். ஒவ்வொரு செயல்பாட்டுக்கும் ஒரே மாதிரியான ஆடையை நிர்ணயிப்பதற்குப் பதிலாக, வகுப்பறைப் பணிகளின் நடைமுறைத் தேவைகளை ஆசிரியர்களுக்கான தரநிலை கருத்தில் கொள்கிறது என்பதை இந்த அனுமதிகள் காட்டுகின்றன.

ஆசிரியர்களுக்கான தேவைகள், தொழில்முறைத் தோற்றத்தையும் கல்விச் சூழலின் மதச்சார்பற்ற தன்மையையும் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டவை என அஜர்பைஜான் தேசிய அரசு சாரா அமைப்புகள் மன்றம் கூறுகிறது. இது அந்த விதிகளின் நோக்கம் குறித்த மன்றத்தின் விளக்கம்; பாகுவில் கூறப்படும் பணிநீக்கத்தின் சூழ்நிலைகளை உறுதிப்படுத்துவது அல்ல.

அரசுப் பள்ளிகளில் விதிகள் எவ்வாறு அமல்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் கண்காணிக்கத் திட்டமிட்டுள்ளதாக பாகு நகரக் கல்வித் துறை அறிவித்துள்ளது. ஆய்வுக்கான கால அட்டவணை, கண்டறிதல்கள் அல்லது விரிவான அமலாக்க நடைமுறை எதுவும் விவரிக்கப்படவில்லை. கண்காணிப்பு, பள்ளிகள் தேவைகளை எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்துகின்றன என்பதைத் தெளிவுபடுத்தலாம்; ஆனால் குறிப்பிட்ட விலக்கல்களோ பணிநீக்கங்களோ நியாயமானவையா என்பதை அது மட்டும் தீர்மானிக்காது.

உண்ணாவிரதம், ஒரு குடும்பத்தின் புகாரைச் சர்ச்சைக்குள் கொண்டுவருகிறது

சிறையில் உள்ள Xeberman செய்தி இணையதளத்தின் தலைவரான பொலாத் அஸ்லானோவ், 2026 அக்டோபர் 8 அன்று உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தைத் தொடங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. அவரது மனைவி குல்மிரா அஸ்லானோவா, ஃபேஸ்புக் பதிவில் இந்தப் போராட்டத்தை அறிவித்து, அவர் சிறைச்சாலை எண் 15-இல் அடைக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறினார்.

இந்தக் கட்டுப்பாடுகள் தனது சொந்தக் குழந்தையின் கல்வி உரிமையைப் பாதித்துள்ளதாக அஸ்லானோவ் கூறினார். தனது போராட்டத்தை விளக்கும்போது, பள்ளிக்குச் செல்ல அனுமதி மறுக்கப்பட்ட மாணவர்கள் மற்றும் ஆடை தொடர்பான கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொள்ளும் பெண் ஆசிரியர்கள் குறித்தும் அவர் பேசினார்:

"எனது சொந்தக் குழந்தையின் உரிமைகளையும், கல்வி உரிமை கட்டுப்படுத்தப்படும் ஹிஜாப் அணிந்த அனைத்து மாணவர்களின் உரிமைகளையும், கல்வியையும் ஹிஜாப் அணிவதையும் தேர்வு செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்படும் அனைத்து ஹிஜாப் அணிந்த பெண் ஆசிரியர்களின் உரிமைகளையும் பாதுகாக்க உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்கியுள்ளேன் என அறிவிக்கிறேன்," என்று அவர் கூறினார்.

காகசஸ் முஸ்லிம்கள் வாரியத்தின் தலைவரான அல்லாஹ்ஷுகுர் பாஷாசாதேவிடம் சில நாட்களுக்கு முன்பு முறையிட்டும் பதில் கிடைக்கவில்லை என்றும் அவர் கூறினார். பாஷாசாதேவிடமிருந்து பதில் கிடைத்ததா, உண்ணாவிரதம் எவ்வளவு காலம் நீடித்தது, அஸ்லானோவின் உடல்நிலை என்ன என்பது குறித்த தகவல்கள் இல்லை.

தேசத்துரோகக் குற்றச்சாட்டில் 2019-ல் அஸ்லானோவ் கைது செய்யப்பட்டு, முதலில் 16 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பின்னர் அவரது தண்டனை 13 ஆண்டுகளாகக் குறைக்கப்பட்டது. குற்றச்சாட்டுகளை அவர் மறுக்கிறார்; தனது ஊடகவியல் பணியுடன் தொடர்புடைய காரணத்தால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறார்.

சம அணுகல் குறித்த இரு மாறுபட்ட வாதங்கள்

ஆடை மீதான கட்டுப்பாடுகள், மனச்சாட்சிச் சுதந்திரத்தை உறுதிசெய்யும் அஜர்பைஜான் அரசியலமைப்பின் 48-வது பிரிவை மீறுவதாக அஸ்லானோவ் வாதிடுகிறார். இலவச மற்றும் கட்டாயப் பொதுக் கல்வியை அரசியலமைப்பு உறுதிசெய்வதாகவும், பள்ளிகளில் ஹிஜாப் அணியும் உரிமையை வெளிப்படையாக வழங்கும் குறிப்பிட்ட விதி அதில் இல்லை என்றும் செய்திகள் குறிப்பிடுகின்றன.

ஹிஜாப் குறித்த வெளிப்படையான குறிப்பு இல்லாதது மட்டுமே, விரிவான உரிமைப் பாதுகாப்புகள் எவ்வாறு பொருந்தும் என்பதைத் தீர்மானித்துவிடாது. இந்தப் பள்ளி விலக்கல் சம்பவங்கள் குறித்து நீதிமன்றத் தீர்ப்பு எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. எனவே, இந்தச் சர்ச்சை பொதுவான உரிமைகளை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதையும், பள்ளிகளின் அமலாக்கம் நடைமுறையில் ஏற்படுத்தும் விளைவுகளையும் உள்ளடக்கியது.

சீருடைத் தேவைகளை ஆதரிப்பவர்கள், சமத்துவத்தை வேறுவிதமாகப் பார்க்கின்றனர். அனைவருக்கும் ஒரே கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவது மாணவர்களிடையே சமத்துவத்தைப் பாதுகாக்கவும், பாடங்களில் கவனத்தை நிலைநிறுத்தவும், சர்ச்சைகள் அல்லது பாகுபாட்டைக் குறைக்கவும் உதவும் என்கிறார் கல்வி நிபுணர் மசாஹிர் மம்மத்லி. நடைமுறையில் உள்ள விதிகளைப் பெற்றோர் புரிதலுடன் அணுக வேண்டும் என்றும் அவர் அழைப்பு விடுக்கிறார்.

QHT.az தளத்தின் தலைவர் ஜசரத் ஹுசைன்சாதே, சீருடைகள் சமூக வேறுபாடுகளையும் வெளிப்படையாகத் தெரியும் ஒரே மாதிரியான கருத்துகளையும் குறைப்பதாக வாதிடுகிறார். 2026 அக்டோபர் 11 தேதியிட்ட கருத்துகளில், ஆடை குறித்த விவாதம் கல்வியின் இன்னும் முக்கியமான பிரச்சினைகளைப் பின்னுக்குத் தள்ளுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார்.

பொதுவான ஆடைத் தரநிலைகள் சமத்துவம், நடுநிலைமை, பொறுப்புணர்வு மற்றும் பகிரப்பட்ட விதிகளுக்கு மதிப்பளித்தல் ஆகியவற்றை ஆதரிப்பதாக நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் எல்னாரா அகிமோவாவும் வாதிடுகிறார். மாணவர்கள் அணியும் அடையாளச் சின்னங்கள் பள்ளியின் நடுநிலைத் தன்மையைச் சீர்குலைக்கலாம் என்றும், குடும்பங்களும் பள்ளிகளும் இணைந்து செயல்பட வேண்டும் என்றும் அவர் கூறுகிறார்.

இந்த வாதங்கள் வெவ்வேறு விளைவுகளைப் பற்றிப் பேசுகின்றன. பொதுவான தோற்றம், செல்வம் அல்லது ஆடையின் அடிப்படையிலான ஒப்பீடுகள் குறைதல் ஆகியவற்றில் சீருடை ஆதரவாளர்கள் கவனம் செலுத்துகின்றனர். தங்கள் நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றியபடியே குழந்தைகள் பள்ளிக்குச் செல்ல முடியுமா என்பதில் போராட்டக்காரர்கள் கவனம் செலுத்துகின்றனர். சீருடை சமூக வேறுபாடுகளைக் குறைக்கிறது என்பதற்கான ஆதாரம், விலக்கல் கல்வி அணுகலை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்ற தனிப்பட்ட கேள்விக்குத் தானாகவே பதிலளிக்காது.

மதச்சார்பின்மையைப் பாதுகாப்பதாக அரசு சாரா அமைப்புகள் மன்றம் வாதிடுகிறது

நூற்றுக்கணக்கான அரசு சாரா அமைப்புகளை ஒன்றிணைக்கும் கூட்டு அமைப்பாகத் தன்னை விவரிக்கும் அஜர்பைஜான் தேசிய அரசு சாரா அமைப்புகள் மன்றம், பள்ளி ஆடைத் தேவைகளைச் சீராகவும் வெளிப்படையாகவும் அனைவருக்கும் சமமாகவும் அமல்படுத்துவதை ஆதரிக்கிறது. தொடர்புடைய அமைச்சரவைத் தீர்மானத்தைத் தனது அறிக்கையில் மேற்கோள் காட்டும் மன்றம், இந்த விதிகள் மத விழுமியங்களைக் குறிவைக்கின்றன என்ற கருத்தை நிராகரிக்கிறது.

தனது அறிக்கையில் மன்றம் இந்த நிலைப்பாட்டைத் தெரிவிக்கிறது:

இந்த விதிகளை அமல்படுத்துவது மத விழுமியங்களுக்கு எதிரானது அல்ல; பள்ளிக்கு வெளியே குடிமக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதும் இதன் நோக்கம் அல்ல.

மதச்சார்பின்மையை வரலாற்றுச் சாதனையாகவும் தேசியச் சொத்தாகவும் விவரிக்கும் மன்றம், இஸ்லாம் அஜர்பைஜானின் பண்பாட்டு மரபின் ஒரு பகுதி என்பதையும் அங்கீகரிக்கிறது. மசூதிகள், தேவாலயங்கள், யூதத் தொழுகைக்கூடங்கள் அருகருகே இயங்குவதையும், வழிபாட்டுத் தலங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்படுவதையும் அது சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஆக்தாம் ஜுமா மசூதியின் மறுசீரமைப்பும், ஷூஷா கைப்பற்றப்பட்டபோது ஒலிக்கப்பட்ட தொழுகைக்கான அழைப்பும் அதன் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும்.

ஈரானிலும் பிற வெளிநாடுகளிலும் உள்ள இணைய வளங்கள், அஜர்பைஜானின் மதச்சார்பற்ற அரசு மாதிரிக்கு எதிராகத் தகவல் தாக்குதல்களை நடத்துவதாகவும், ஷரியா கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசை ஆதரிப்பதாகவும், மத உணர்வுகளைத் தங்களுக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்துவதாகவும் மன்றம் குற்றஞ்சாட்டுகிறது. ஆடை விவாதத்தைத் திட்டமிட்டுக் கட்சிசார் அரசியலாக்குவதையும், அதை மத மோதலாக மாற்ற முயல்வதையும் தாங்கள் கண்டிப்பதாக அது கூறுகிறது.

இந்தக் குற்றச்சாட்டுகள் மன்றத்தின் நிலைப்பாடுகள் மட்டுமே. பள்ளிப் புறக்கணிப்பில் பங்கேற்ற மாணவர்கள் வெளிநாட்டுச் சக்திகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர் என்பதை அவை நிறுவவில்லை. பெயரிடப்பட்ட பள்ளிப் போராட்டங்களை அத்தகைய பிரசாரங்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் குறிப்பிட்ட ஆதாரம் எதையும் அறிக்கை வழங்கவில்லை; கூறப்படும் விலக்கல்களை அரசாங்கம் உறுதிப்படுத்தியதாகவும் இதைக் கருத முடியாது.

பள்ளிச் சர்ச்சை விரிவான பாதுகாப்பு விவாதத்துக்குள் நுழையும் விதம்

ஆடைச் சர்ச்சை, கருத்தியல் பாதுகாப்பு என்ற விவகாரமாகவும் முன்வைக்கப்படுகிறது. அதிகாரிகள் பொதுமக்களின் ஒற்றுமைக்கோ அரசியல் சுதந்திரத்துக்கோ அச்சுறுத்தலாகக் கருதும் கருத்துகள் அல்லது தகவல்களிலிருந்து பாதுகாப்பதே கருத்தியல் பாதுகாப்பு. இந்த அணுகுமுறை, தனிப்பட்ட பள்ளி முடிவுகளிலிருந்து வெளிநாட்டுச் செல்வாக்கு குறித்த அரசின் கவலைகளுக்குக் கவனத்தை மாற்றுகிறது.

புதிய அஜர்பைஜான் கட்சியின் எட்டாவது மாநாட்டில் அதிபர் இள்ஹாம் அலியேவ் இந்தக் கவலைகளைப் பற்றி பேசினார். தேசியப் பாதுகாப்புக்கும் சமூகத்துக்குள் செலுத்தப்படும் செல்வாக்குக்கும் இடையிலான உறவு குறித்து அவர் கூறினார்:

உடல் பாதுகாப்பைப் போலவே கருத்தியல் பாதுகாப்பும் முக்கியமானது. ஏனெனில் கருத்தியல் சீர்குலைவு நாட்டுக்குள் செலுத்தப்படுகிறது. நாங்கள் எங்கள் எல்லைகளைப் பாதுகாக்கிறோம்; அதுவும் எங்களுடைய பணிகளில் ஒன்று. நவீனத் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி, எங்கள் அரசின் எல்லைகளின் பாதுகாப்பையும் தற்காப்பையும் உறுதிசெய்துள்ளோம்.

கருத்தியல் செல்வாக்குக்கு எதிரான பாதுகாப்புகளாகக் கல்வியையும் தேசப்பற்றையும் அலியேவ் குறிப்பிட்டு, முறையான நிகழ்வுகளையும் பழக்கமான அணுகுமுறைகளையும் தாண்டி நவீன பொதுத் தொடர்பு தேவை என்றும் அழைப்பு விடுத்தார். வெளிநாட்டு இணையப் பிரசாரங்கள் குறித்த வாதங்களுக்கான பரந்த அரசியல் சூழலை அவரது கருத்துகள் வழங்குகின்றன. குறிப்பிட்ட பள்ளிச் சம்பவங்கள் குறித்த தீர்ப்பாக அவை விவரிக்கப்படவில்லை.

சர்ச்சையை மதிப்பிடும்போது இந்த வேறுபாடு முக்கியம். இணையவழி திசைதிருப்பல் குறித்த கவலைகளும், மாணவர்கள் மற்றும் பெற்றோரின் உண்மையான புகார்களும் ஒரே நேரத்தில் இருக்கலாம். ஒரு மாணவர் ஏன் திருப்பி அனுப்பப்பட்டார் என்பதை நிறுவ, பள்ளியின் முடிவு, அது பயன்படுத்திய விதி, குடும்பத்துக்குக் கிடைத்த வாய்ப்புகள் குறித்த தகவல்கள் இன்னும் தேவை.

மீண்டும் எழும் சர்ச்சை; புதிய ஒழுங்குமுறை வரிசை

பள்ளித் தலைக்குட்டைகள் குறித்த போராட்டங்களின் நீண்ட வரலாற்றுக்குள் தற்போதைய மோதலைச் செய்திகள் வைக்கின்றன. 2010 நவம்பரில், பள்ளிகளில் ஹிஜாப் அணிவதைத் தடைசெய்யக் கல்வி அமைச்சகம் முயன்றதாகவும், பாகு, கஞ்சா, பிற நகரங்களில் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடந்ததைத் தொடர்ந்து முடிவைத் திரும்பப்பெற்றதாகவும் கூறப்படுகிறது. டிசம்பரில் பாகுவில் நூற்றுக்கணக்கானோர் போராட்டம் நடத்தினர்; மசல்லி, நர்தரான் பகுதிகளிலும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடந்ததாகத் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.

2011 மே 6 அன்று பாகுவில் கல்வி அமைச்சகத்துக்கு வெளியே நடந்த போராட்டத்தை காவல்துறையினர் கலைத்தனர். 45 பேர் தடுத்து வைக்கப்பட்டதாக உள்துறை அமைச்சகம் தெரிவித்தது. 2012 அக்டோபர் 5 அன்று சுமார் 200 பேர் பங்கேற்ற ஆர்ப்பாட்டம் மோதல்களாக மாறியது; 65 பேர் தடுத்து வைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பங்கேற்றவர்களில் சிலருக்கு பின்னர் ஆறரை ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

தற்போதைய சர்ச்சை குறித்துச் செய்திகள் தெரிவிக்கும் நிகழ்வுகளின் வரிசை:

• 2026 பிப்ரவரி இறுதி: நாடு முழுவதும் பள்ளிகளில் ஹிஜாப் அணிவதற்கான தடை வரக்கூடும் என்ற கூற்றுகள் பரவத் தொடங்கின.
• 2026 மார்ச் 10: மெஹ்தியாபாதின் மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 3-லிருந்து 23 மாணவர்கள் நீக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
• 2026 ஜூலை: பொதுக் கல்விச் சட்டத்தின் திருத்தங்கள், மதச்சார்பற்ற பள்ளிக் கல்வியையும் மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் தோற்றத்துக்கான தேவைகளையும் வலுப்படுத்தியதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
• 2026 செப்டம்பர் 21: அமைச்சரவைத் தீர்மானம் எண் 309, மாணவர் சீருடைத் தேவைகளைத் திருத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது.
• 2026 அக்டோபர் 6: ஆசிரியர்களுக்கான தனி ஆடைத் தேவைகள் ஏற்கப்பட்டன.
• 2026 அக்டோபர் 8: அஸ்லானோவ் உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தைத் தொடங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது.

அஜர்பைஜான் மக்கள்தொகையில் முஸ்லிம்கள் சுமார் 96 சதவீதம் என்றும், முஸ்லிம்களில் சுமார் 65 சதவீதம் ஷியா பிரிவினரும் 35 சதவீதம் சன்னி பிரிவினரும் என்றும் செய்திகளில் மேற்கோள் காட்டப்படும் மக்கள்தொகை மதிப்பீடு தெரிவிக்கிறது. இந்த எண்ணிக்கைகள் மத அடையாளத்தை மட்டுமே விவரிக்கின்றன; ஆடைச் சர்ச்சையில் எந்தத் தரப்புக்கு ஆதரவு உள்ளது என்பதை அல்ல. மாணவர்கள் அல்லது பெற்றோரின் கருத்துகள் குறித்த கணக்கெடுப்பும் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

இன்னும் உறுதிப்படுத்த வேண்டியவை

விலக்கப்பட்ட மாணவர்கள் அல்லது பாதிக்கப்பட்ட ஆசிரியர்களின் நாடு முழுவதற்குமான உறுதிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணிக்கை எதுவும் தரப்படவில்லை. ஜலிலாபாத்தில் வீடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படும் குழந்தைகள், மெஹ்தியாபாதின் 23 மாணவர்கள், பள்ளி எண் 90-லிருந்து நீக்கப்பட்ட ஆசிரியர் ஆகியோரின் நிலை என்ன என்பது சர்ச்சை குறித்த தகவல்களில் தெளிவாகவில்லை.

விசாரணை, மேல்முறையீட்டுக்கான கடைசி நாள், மறுஆய்வு தேதி அல்லது பாகுவில் கண்காணிப்பு முடிவுகளை வெளியிடுவதற்கான அட்டவணை எதுவும் அறிவிக்கப்படவில்லை. பாதிக்கப்பட்ட மாணவர்கள் மீண்டும் பாடங்களில் கலந்துகொள்ள முடியுமா, பள்ளிகள் தங்கள் முடிவுகளுக்கான காரணங்களை எழுத்துப்பூர்வமாக வழங்கியுள்ளனவா, குடும்பங்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் மறுஆய்வு நடைமுறை கிடைக்கிறதா என்பவையே உடனடியாகத் தீர்க்க வேண்டிய கேள்விகள்.

விதிகளின் அறிவிக்கப்பட்ட நோக்கத்துக்கும் அவை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறப்படும் விளைவுகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடே மையப் பிரச்சினை. மன்றமும் பிற ஆதரவாளர்களும், பொதுவான தரநிலைகள் மதச்சார்பற்ற கல்வியையும் சமத்துவத்தையும் பாதுகாப்பதாக வாதிடுகின்றனர். குழந்தைகளையும் ஆசிரியர்களையும் வகுப்பறையிலிருந்து விலக்குவதாகக் கூறப்படும் அமலாக்கத்தை வகுப்புப் புறக்கணிப்புகளும் அஸ்லானோவின் போராட்டமும் எதிர்க்கின்றன. குறிப்பிட்ட சம்பவங்களைத் தீர்க்க, மதச்சார்பின்மையைப் பொதுவாக ஆதரிப்பது அல்லது எதிர்ப்பது என்ற அறிவிப்பைத் தாண்டிய நடவடிக்கை தேவை.

முக்கிய அம்சங்கள்

• பாகுவின் பள்ளி எண் 69 மற்றும் மொல்லாவோபாவின் பி. ஷிரியேவ் மேல்நிலைப் பள்ளியில் வகுப்புப் புறக்கணிப்புகள் நடந்ததாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது.
• ஜலிலாபாத்தில் பல சிறுமிகளுக்குப் பள்ளிக்குள் அனுமதி மறுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டாலும், சம்பவங்களையோ பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையையோ அதிகாரிகள் உறுதிப்படுத்தவில்லை.
• 2026 செப்டம்பர் 21 மாணவர் சீருடைத் திருத்தத்தையும், அக்டோபர் 6 ஆசிரியர்களுக்கான தனி ஆடைத் தேவைகளையும் செய்திகள் குறிப்பிடுகின்றன.
• ஹிஜாப் அணிந்த ஆசிரியர் ஒருவர் பாகுவின் ரிச்சர்ட் சோர்ஜ் மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 90-லிருந்து பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
• தனது குழந்தையின் கல்வி மற்றும் மனச்சாட்சிச் சுதந்திரத்தைக் காரணம் காட்டி, 2026 அக்டோபர் 8 அன்று பொலாத் அஸ்லானோவ் உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தைத் தொடங்கியதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
• சமமான அமலாக்கத்தை ஆதரிக்கும் அஜர்பைஜான் தேசிய அரசு சாரா அமைப்புகள் மன்றம், வெளிநாட்டுச் சக்திகள் இந்த விவாதத்தை அரசியலாக்குவதாகக் குற்றஞ்சாட்டுகிறது; ஆனால் பெயரிடப்பட்ட பள்ளிப் போராட்டங்களுடன் அதற்குத் தொடர்பு இருப்பதை நிறுவவில்லை.
• பள்ளிகளில் ஹிஜாப் அணிவதற்கான முழுமையான தடை, நாடு முழுவதற்குமான விலக்கப்பட்டோர் எண்ணிக்கை அல்லது தனிப்பட்ட சம்பவங்களைத் தீர்ப்பதற்கான கால அட்டவணை எதுவும் இந்தச் செய்திகளில் பொதுவெளியில் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.