இந்தியாவில் மில்லியன் கணக்கானோரைக் கவர்ந்த சாராய்கி பாடல் ‘சல்ரே சல்ரே வால்’; அதன் தொடக்கம் குறித்த விவாதம் மீண்டும் எழுகிறது

லாகூரில் ஒலியமைப்புடன் பாடப்பட்ட பாடல், எல்லை தாண்டி பிராந்தியப் பாடலைக் கொண்டு செல்கிறது

இன்ஸ்டாகிராமில் சுமார் 50 மில்லியன் பார்வைகளைப் பெற்று, பாகிஸ்தானின் சாராய்கி காதல் பாடல் ஒன்று இந்தியாவில் புதிய ரசிகர்களைச் சென்றடைந்துள்ளது. லாகூரைச் சேர்ந்த பாடகர்கள் ஷான்ஸி சியால், மொஹ்சின் லஷாரி பாடிய ‘சல்ரே சல்ரே வால்’, இந்திய பஞ்சாபில் குறிப்பாகப் பரவலாகப் பகிரப்பட்டு வருகிறது. அதன் மெட்டு புதிய பாடல் நிகழ்த்தல்களுக்கும், 1994ஆம் ஆண்டு வெளியான இந்திப் படப் பாடலான ‘நா கஜ்ரே கி தார்’ உடனான ஒப்பீடுகளுக்கும் வழிவகுத்துள்ளது.

இந்தக் கவனம் ஒரு பதிவுடன் மட்டும் நின்றுவிடவில்லை. இந்திய பஞ்சாபிப் பாடகி சுனந்தா ஷர்மா தனது வடிவத்தைப் பகிர்ந்துள்ளார். உத்தரப் பிரதேச காவல்துறையின் உதவி ஆய்வாளர் நிஷாந்த் மிஷ்ரா கிட்டார் வாசித்தபடி பாடியுள்ளார். பாகிஸ்தான் பாடகர் ஜீஷான் கான் ரோக்ரி, மறைந்த தனது தந்தை ஷஃபாவுல்லா கான் ரோக்ரிக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் பாடியுள்ளார்.

தற்போதைய வரவேற்பின் பின்னணியில் சிக்கலான வரலாறு உள்ளது. கவிஞர் முஹம்மது சலீம் பிஸ்மில், பாடலாசிரியர் தாம்தான் எனக் கூறி, முதல் வெளியீடு 1998ஆம் ஆண்டு எனக் குறிப்பிடுகிறார்; பாடகர் குல் தாரே கேல்வி என்றும் பெயரிடுகிறார். மற்றொரு வரலாற்றுக் கணக்கு, பாடல் 1980களில் வெளியானதாகவும் முதலில் பாடியது ரோக்ரி என்றும் கூறுகிறது. இந்த முரண்பட்ட காலக்கணக்குகள் முக்கியமானவை; சாராய்கி பாடலை உருவாக்கியது யார், அதன் மெட்டு ஏன் பரிச்சயமாக ஒலிக்கிறது என ரசிகர்கள் இப்போது கேட்கிறார்கள்.

22 வயதான சியாலுக்கும் 24 வயதான லஷாரிக்கும், இந்தியாவிலிருந்து கிடைத்த வரவேற்புதான் உடனடியாக ஆச்சரியமளித்தது. பல இசைத் திட்டங்களில் ஒன்றாகவே இந்தக் கூட்டுப் பணி அமைந்தது; எல்லை தாண்டிப் பெரும் வரவேற்பைப் பெறும் என அவர்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை. இதன் வெற்றி, ஒரு பிராந்திய மொழி, காதல் வரிகள், பல தலைமுறைப் பாடகர்கள் ஆகியவற்றை ஒரே உரையாடலில் கொண்டுவந்துள்ளது.

பாடலுக்கு மீண்டும் வரவேற்பைப் பெற்றுத் தந்த பாடகர்கள்

சுயாதீனப் பாடகரும் கிட்டார் கலைஞருமான லஷாரி, தமது வேர்கள் ஃபைசலாபாத்தின் ஜங் சியாலில் இருப்பதாகக் கூறுகிறார். தொழில்முறைப் பாடகியான சியால், கானேவால் மாவட்டத்தின் மியான் சன்னுவைச் சேர்ந்தவர். இருவரும் லாகூரில் வசிக்கின்றனர். சியாலின் குரலையும் லஷாரியின் கிட்டார் இசையையும் இணைக்கும் ஒலியமைப்பில் இந்தப் பாடல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்தக் கூட்டுப் பணியையும் எதிர்பாராத இந்திய ரசிகர்களையும் குறித்து லஷாரி கூறினார்:

சில இசைத் திட்டங்களில் ஷான்ஸியும் நானும் இணைந்து பணியாற்றினோம்; ‘சல்ரே வால்’ அவற்றில் ஒன்று. இந்தியாவிலும் இது வைரலாகும் என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை.

தனது படைப்புக்கு "எல்லைக்கு அப்பால் இருந்து பெரும் அன்பு கிடைத்துள்ளது" என்று சியால் இன்ஸ்டாகிராமில் எழுதினார். இந்த நிகழ்த்தல் இன்ஸ்டாகிராம், யூடியூப் உள்ளிட்ட தளங்களில் பரவி வருகிறது; ரசிகர்கள் காணொளித் துணுக்குகளைப் பகிர்வதுடன் தங்களது வடிவங்களையும் பதிவு செய்கிறார்கள்.

இந்திய ரசிகர்களைச் சென்றடைந்த பாகிஸ்தான் இசைக்கலைஞராகக் கிடைத்த வரவேற்பு தமக்கு என்ன பொருள் கொண்டது என்றும் லஷாரி பேசினார்:

போதுமான வெறுப்பையும் பகையையும் நாம் பார்த்துவிட்டோம். எங்கள் படைப்பு இடைவெளியைக் குறைக்கிறது என்றால், அது எங்களுக்குக் கிடைத்த அதிர்ஷ்டம்.

மற்ற வடிவங்களும் பரவிவரும் நிலையில், ஒலியமைப்புடன் பாடப்பட்ட இந்த வடிவம் தனக்கெனத் தனித்த அடையாளத்தைப் பெற்றுள்ளது. முதலில் சியாலின் குரலையும் லஷாரியின் கிட்டார் இசையையும் கேட்கும் ரசிகர்கள், பின்னர் இந்தப் பாடல் மிகப் பெரிய சாராய்கி இசைப் பாரம்பரியத்தின் ஓர் அங்கம் என்பதை அறிகிறார்கள்.

காதல் வரிகளின் பொருள்

‘சல்ரே சல்ரே வால்’ பாடல், ஒரு பெண் தன் காதலனின் அழகைப் போற்றும் பார்வையில் அவரை வர்ணிக்கிறது. பாடலின் தலைப்பு, அவருடைய அலைபாயும் அல்லது சுருண்ட கூந்தலைக் குறிக்கிறது. தோள்களில் கருப்புச் சால்வை; கையில் சிவப்பு கைக்குட்டை. அவர் செல்லும் இடமெல்லாம் ஈர்க்கும் கவனத்தையும் நறுமணத்தையும் பாடல் சித்தரிக்கிறது.

மீண்டும் மீண்டும் வரும் ‘தேரியான் ரீஸான் கௌன் கரே’ என்ற வரியை, தோராயமாக “உன் அழகுக்கு யாரால் ஈடாக முடியும்?” என மொழிபெயர்க்கலாம். சில வடிவங்கள் ‘டேடியான் ரீஸான் கோன் கரே’ என்ற பெயராலும் அறியப்படுகின்றன. அது கூந்தல் குறித்த வர்ணனையிலிருந்து அல்ல, அந்தப் பல்லவியிலிருந்து பெறப்பட்ட பெயர்.

இந்தத் தெளிவான காட்சிப் படிமங்கள், ஒவ்வொரு சொல்லையும் புரிந்துகொள்ளாதவர்களையும் பாடல் ஏன் ஈர்க்கிறது என்பதை விளக்குகின்றன. கூந்தல், உடை, நறுமணம், பாராட்டு ஆகியவை கேட்பவருக்கு ஒரு தெளிவான காட்சியை உருவாக்குகின்றன; மீண்டும் வரும் பல்லவி மைய உணர்வைப் புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குகிறது.

ஆங்கில எழுத்துகளில் பாடலின் தலைப்பு ‘சல்ரே சல்ரே வால்’, ‘சல்ரே வால்’ உள்ளிட்ட பல்வேறு எழுத்துக்கூட்டல்களில் காணப்படுகிறது. லத்தீன் எழுத்துகளில் சாராய்கி ஒலிகளை எழுதும் வெவ்வேறு முறைகளை இந்த மாறுபாடுகள் காட்டுகின்றன. எனவே, பாடலைத் தேடும் ரசிகர்கள் பழைய பதிவுகளைச் சற்றே மாறுபட்ட பெயர்களில் காணக்கூடும்.

மில்லியன் கணக்கானோர் பேசும் மொழிக்கு மீண்டும் கவனம்

பாகிஸ்தானின் 2023 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி, குறைந்தது 28 மில்லியன் பேருக்கு சாராய்கி தாய்மொழியாக உள்ளது. தெற்கு பஞ்சாப், குறிப்பாக முல்தான், பஹாவல்பூர், தேரா காஜி கான் ஆகியவை அதன் முக்கியப் பகுதிகள். வடக்கு சிந்து, தெற்கு கைபர் பக்துன்க்வா, பலுசிஸ்தானின் சில பகுதிகளிலும் சாராய்கி பேசுவோர் வசிக்கின்றனர்.

சாராய்கி, பொதுவாக ஷாஹ்முகி எனப்படும் பாரசீக-அரபு எழுத்துமுறையில் எழுதப்படுகிறது. பாகிஸ்தான் மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பில் அது தனித் தாய்மொழியாகப் பதிவு செய்யப்படுகிறது. பஞ்சாபியுடனான அதன் தொடர்பு மொழியியல் மற்றும் அடையாளம் குறித்த விவாதப் பொருளாகத் தொடர்கிறது.

சொற்களில் உள்ள ஒற்றுமை, பாடலின் சில பகுதிகளைப் பஞ்சாபி ரசிகர்கள் புரிந்துகொள்ள உதவலாம்; இருப்பினும் உச்சரிப்பும் சில சொற்களும் மாறுபடும். எடுத்துக்காட்டாக, சாராய்கியில் சுருண்ட கூந்தலைக் குறிக்கும் ‘சல்ரே வால்’ என்பதற்கு இணையாக, பஞ்சாபியில் ‘குன்க்ராலே வால்’ என்று கூறப்படுகிறது.

தற்போதைய வரவேற்பு இந்திய பஞ்சாபில் குறிப்பாக வலுவாக உள்ளது; ஆனால் சாராய்கி பேசுவோரில் பெரும்பாலானோர் பாகிஸ்தானில் உள்ளனர். பல இந்திய ரசிகர்களுக்கு, துணுக்குகளாகப் பரிச்சயமாக இருந்தாலும் தாங்களே பேசாத ஒரு மொழியை அறிமுகப்படுத்தும் வாயிலாக இந்தப் பாடல் அமைந்துள்ளது. முறையான விளக்கத்தின் வழியாக அல்லாமல், காதல் பாடலின் வழியாக அன்றாடக் கேட்பனுபவத்தில் இந்த மொழியை அதன் புகழ் கொண்டுவருகிறது.

பாடலுக்குப் பின்னால் உள்ளவர்களின் பெயர்களை முன்வைக்கும் கவிஞரின் பதிவு

பாடல் உருவானது குறித்து முஹம்மது சலீம் பிஸ்மில் ஒரு குறிப்பிட்ட விவரத்தைத் தருகிறார். இதை முதலில் குல் தாரே கேல்வி பாடியதாகவும், லண்டன் மியூசிக் சென்டர் மியான்வாலி 1998ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டதாகவும் அவர் கூறுகிறார். ‘நா கஜ்ரே கி தார்’ பாடலின் மெட்டில் தாம் வரிகளை எழுதியதாகவும் பிஸ்மில் தெரிவிக்கிறார்.

அவரது காலக்கணக்கின்படி, ஷாஃபி அக்தர் வட்டா கேல்வியும் நசீபோ லாலும் இணைந்து பாடிய வடிவம் 1999ஆம் ஆண்டு வெளியானது. அந்தப் பதிவுக்குப் பின்னால் இருந்த நிறுவனம் என்.எம்.சி.யாக இருக்கலாம் என அவர் நினைவுகூர்கிறார். பின்னர் அப்துல் சத்தார் சக்மியும் முஹம்மது ஹுசைன் பண்டியல்வியும் இந்தப் பாடலைப் பதிவு செய்தனர்.

மியான் வாலியுடன் தொடர்புடைய இசைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் குல் தாரே கேல்வி. அந்தக் குடும்பத்தின் பல தலைமுறையினர் பிராந்திய இசையைப் பாடியுள்ளனர். கேசட் வடிவில் முதலில் வெளியானதும், பின்னர் மற்ற பாடகர்கள் பாடியதும் என, உள்ளூர் இசைப் பதிவுலகில் ‘சல்ரே சல்ரே வால்’ பாடலின் இடத்தை பிஸ்மிலின் பதிவு காட்டுகிறது.

மற்றொரு வரலாற்றுக் கணக்கு, பாடல் 1980களில் வெளியானதாகவும் ஷஃபாவுல்லா கான் ரோக்ரிதான் முதலில் பாடியதாகவும் கூறுகிறது. முதல் வெளியீடு மற்றும் பாடலின் முழுமையான காலவரிசை இன்னும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. விரிவான தகவல்களை அளிக்கும் பிஸ்மிலின் பதிவு, தற்போது வைரலான பாடகர்களை மையமாகக் கொண்ட விவாதத்தில் பாடலாசிரியருக்கும் ஆரம்பகாலப் பாடகருக்கும் இடமளிக்கிறது.

1995ஆம் ஆண்டு குல் தாரே கேல்வி வெளியிட்டதாகத் தாம் கூறும் ‘சோஹ்னா ரட்டா சலாரா யார் டா’ உள்ளிட்ட பிற சாராய்கி பாடல்களுடனும் பிஸ்மிலுக்குத் தொடர்பு உண்டு. இன்ஸ்டாகிராமுக்கு வெகுகாலம் முன்பே பாடல்கள் ரசிகர்களைச் சென்றடைந்த கவிஞர்கள், பாடகர்கள், இசைப் பதிவு நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் வலையமைப்பை அவரது பதிவு எடுத்துக்காட்டுகிறது.

கேசட்டுகளிலிருந்து குடும்ப அஞ்சலி வரை

முஹம்மது ஹுசைன் பண்டியல்வியும் ஷஃபாவுல்லா கான் ரோக்ரியும் பாடல் பரவுவதில் முக்கியப் பங்கு வகித்தவர்கள். பாடலின் நிகழ்த்தல் வரலாற்றில் அவர்களுக்குள்ள இடம், பல ரசிகர்கள் இதை அண்மையில் வெளியான பாடலாக அல்லாமல், ஏற்கெனவே பிரபலமான நாட்டுப்புறப் பாடலாக ஏன் அறிகிறார்கள் என்பதை விளக்குகிறது.

1966ஆம் ஆண்டு மியான் வாலி மாவட்டத்தின் ரோக்ரி கிராமத்தில் பிறந்த ரோக்ரி, பிராந்தியப் பாடல்களைப் பாடியதற்கும் சொந்தப் பாடல்களைப் பதிவு செய்ததற்கும் பெயர் பெற்றார். ‘சம்மி மேரி வார்’, ‘பர்தேசி தோலா’, ‘ரோஹி’ ஆகியவை அவரது பாடல்களில் சில.

ஒரு வெளியீட்டுப் பட்டியல், ஷஃபாவுல்லா கான் ரோக்ரியின் ‘சல்ரே சல்ரே வால்’ பதிவு 2017 மார்ச் மாதம் வெளியானதாகக் குறிப்பிடுகிறது. 2026 அக்டோபரில் பாடல் மீண்டும் வரவேற்பைப் பெற்றபோது அந்தப் பதிவு ஒன்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேல் பழமையானதாக இருந்தது. ஏற்கெனவே வெளியான ஒரு நிகழ்த்தல், மற்றொரு பாடகர் அதே பாடலைப் புதிய ரசிகர்களிடம் கொண்டுசெல்லும்போது மீண்டும் கவனத்தைப் பெற முடியும் என்பதை இந்த இடைவெளி காட்டுகிறது.

அவரது மகன் ஜீஷான் கான் ரோக்ரி, தந்தைக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் ஒரு வடிவத்தைப் பாடியுள்ளார். வெவ்வேறு பதிவு காலகட்டங்கள் வழியாகப் பாடல் பயணித்த முக்கிய தேதிகள் வருமாறு:

• 1994: ராஜீவ் ராயின் ‘மொஹ்ரா’ திரைப்படத்தில் ‘நா கஜ்ரே கி தார்’ இடம்பெறுகிறது; பங்கஜ் உதாஸ், சாதனா சர்கம் பாடியுள்ளனர்.
• 1998: தமது சாராய்கி வரிகளின் முதல் வெளியீடு, குல் தாரே கேல்வி பாடிய வடிவில், அந்த ஆண்டு வெளியானதாக பிஸ்மில் குறிப்பிடுகிறார்.
• 1999: ஷாஃபி அக்தர் வட்டா கேல்வி, நசீபோ லால் இணைந்து பாடிய வடிவம் அந்த ஆண்டு வெளியானதாக பிஸ்மில் குறிப்பிடுகிறார்.
• மார்ச் 2017: ஷஃபாவுல்லா கான் ரோக்ரியின் பதிவு அந்த மாதம் வெளியானதாக வெளியீட்டுப் பட்டியல் குறிப்பிடுகிறது.
• அக்டோபர் 2026: ஒலியமைப்புடன் பாடப்பட்ட வடிவமும் புதிய பாடல் நிகழ்த்தல்களும் இந்தியாவிலும் பாகிஸ்தானிலும் பரவலான கவனத்தைப் பெறுகின்றன.

‘நா கஜ்ரே கி தார்’ ஏன் நினைவுக்கு வருகிறது?

‘மொஹ்ரா’ படத்தில் பங்கஜ் உதாஸ், சாதனா சர்கம் பாடிய மென்மையான காதல் பாடலான ‘நா கஜ்ரே கி தார்’ உடன் சாராய்கி பாடலை இந்திய ரசிகர்கள் தொடர்புபடுத்தியுள்ளனர். பரிச்சயமான மெட்டுத் தொடர்கள் இரு பாடல்களையும் ஒன்றாகப் பகிர்வதற்கு வழிவகுத்துள்ளன. இதனால், பாலிவுட் பாடலை முதலில் அடையாளம் காணும் ரசிகர்களிடம் சாராய்கி வடிவமும் சென்றடைந்துள்ளது.

1994ஆம் ஆண்டு திரைப்படத்துக்கு முன்பே ‘நா கஜ்ரே கி தார்’ பாடலுக்குத் தனி வரலாறு உண்டு. கல்யாண்ஜி-ஆனந்த்ஜி முதலில் அந்த மெட்டை இசையமைத்தனர்; இந்தீவர் பாடல் வரிகளை எழுதினார்; 1970களில் முகேஷ் அதைப் பதிவு செய்தார். அந்தப் பதிவு அப்போது வெளியிடப்படாமல் இருந்தது.

பின்னர் ‘மொஹ்ரா’ படத்துக்காக விஜு ஷா அந்த இசையமைப்பை மீண்டும் எடுத்துக்கொண்டார். பட வடிவத்தை உதாஸும் சர்கமும் பதிவு செய்தனர். அடிப்படை மெட்டைத் தக்கவைத்த ஷா, சிந்தசைசர்கள், ஒலியமைப்புக் கிட்டார், வலுவான தாளத் துணை ஆகியவற்றுடன் அதை அமைத்தார்.

இந்திப் பாடலின் மெட்டில் சாராய்கி வரிகளை எழுதியதாக பிஸ்மில் கூறியிருப்பது, ரசிகர்கள் இப்போது கேட்கும் தொடர்புக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்தை அளிக்கிறது. எனவே, இந்த விவாதம் இரண்டு வரலாறுகளை ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது: பெரிய திரைப்படத்துக்காக மீண்டும் உயிர்பெற்ற இந்திப் பாடல், பல பிராந்தியப் பாடகர்கள் வழியாகப் பயணித்த சாராய்கி வரிகள்.

வெவ்வேறு சமூகங்களிடம் பாடலைக் கொண்டுசெல்லும் புதிய பாடகர்கள்

சுனந்தா ஷர்மாவின் பாடல் வடிவம், இந்திய பஞ்சாபி ரசிகர்களுக்கு இந்தப் பாடலை அறிமுகப்படுத்தும் மற்றொரு வழியாக அமைந்துள்ளது. பாகிஸ்தான் ரசிகர்களும் அவரது நிகழ்த்தலை வரவேற்றுள்ளனர். இதனால், ஒரு பாகிஸ்தானியக் காணொளி இந்தியர்களின் சமூக ஊடகப் பக்கங்களைச் சென்றடைந்ததைக் காட்டிலும் பரந்த இசைப் பரிமாற்றமாக இது உருவெடுத்துள்ளது.

நிஷாந்த் மிஷ்ராவின் கிட்டார் இசையுடனான பாடல் நிகழ்த்தல், இதை மற்றொரு சூழலுக்குக் கொண்டுசென்றுள்ளது. உத்தரப் பிரதேச காவல்துறையின் உதவி ஆய்வாளரான அவர், பாடலின் ஈர்ப்பு குறித்த செய்தியுடன் தனது சொந்த வடிவத்தைப் பகிர்ந்தார்:

இசைக்கு எல்லைகளோ, மொழித் தடைகளோ, நாட்டின் எல்லைகளோ இல்லை என்பதை நினைவூட்டுகிறது. அது இதயங்களை இணைக்கிறது!

பாகிஸ்தான் கவிஞர் ஆதிஃப் தௌகீர், பிராந்திய மொழிகள் சுமந்து வரும் கலாசாரத் தொடர்புகளின் வெளிப்பாடாக இந்த வரவேற்பைப் பார்க்கிறார். எல்லையின் இருபுறமும் பாடப்பட்ட இந்தப் பாடல் தமக்கு என்ன உணர்த்தியது என்று அவர் கூறினார்:

என்னைப் பொறுத்தவரை, எல்லையின் இருபுறமும் உள்ள பாடகர்கள் இந்தப் பாடலை ஏற்றுக்கொள்வது, இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் எவ்வளவு ஆழமாக இணைந்துள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது. நமது பகிரப்பட்ட வரலாற்றை அடையும் வலுவான வழிகளில் பிராந்திய மொழிகளும் ஒன்று. கவிதையும் இசையும் அந்தத் தொடர்பை அன்றாட வாழ்வுக்குள் கொண்டுசென்று, உரையாடல், நல்லிணக்கம், அமைதி ஆகியவற்றுக்கு இடமளிக்கின்றன.

தற்போதைய மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரே மையம் இல்லை: சியால், லஷாரியின் ஒலியமைப்புடனான கூட்டுப் பாடல், ஷர்மாவின் வடிவம், மிஷ்ராவின் கிட்டார் காணொளி, ஜீஷான் கான் ரோக்ரியின் குடும்ப அஞ்சலி எனப் பல வழிகள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றும் சாராய்கி இசையில் ஏற்கெனவே வாழ்ந்து வந்த பாடலிடம் ரசிகர்களை இட்டுச் செல்கின்றன. பிஸ்மில், குல் தாரே கேல்வி, பண்டியல்வி, ரோக்ரி ஆகியோரை நினைவுகூர்வது, அந்தப் புதிய கண்டுபிடிப்புக்கு இசையுடன் வரலாற்றையும் சேர்க்கிறது.

முக்கிய அம்சங்கள்

• ஷான்ஸி சியால், மொஹ்சின் லஷாரி இணைந்து ஒலியமைப்புடன் பாடிய ‘சல்ரே சல்ரே வால்’, இன்ஸ்டாகிராமில் சுமார் 50 மில்லியன் பார்வைகளைப் பெற உதவியுள்ளது.
• சுனந்தா ஷர்மா, காவல்துறை உதவி ஆய்வாளர் நிஷாந்த் மிஷ்ரா, ஜீஷான் கான் ரோக்ரி ஆகியோர் தங்களது வடிவங்களைப் பகிர்ந்துள்ளனர்.
• சாராய்கி வரிகள், காதலிக்கும் ஆணின் சுருண்ட கூந்தல், கருப்புச் சால்வை, சிவப்புக் கைக்குட்டை ஆகியவற்றை வர்ணிக்கின்றன.
• முதல் வெளியீடு 1998ஆம் ஆண்டு எனக் கூறும் கவிஞர் முஹம்மது சலீம் பிஸ்மில், பாடகர் குல் தாரே கேல்வி என்றும் குறிப்பிடுகிறார்; மற்றொரு காலக்கணக்கு பாடல் அதற்கு முன்பே வெளியானதாகக் கூறுகிறது.
• 1994ஆம் ஆண்டு ‘மொஹ்ரா’ படத்துக்காக மீண்டும் உயிர்பெற்ற ‘நா கஜ்ரே கி தார்’ பாடலின் மெட்டில் தாம் வரிகளை எழுதியதாக பிஸ்மில் கூறுகிறார்.
• பாகிஸ்தானின் 2023 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி, குறைந்தது 28 மில்லியன் பேருக்கு சாராய்கி தாய்மொழியாக உள்ளது.