இந்தோனேசியாவில் போராட்டத்தின் அடையாளமாக ஒன் பீஸ் கடற்கொள்ளையர் கொடி உருவானது எப்படி

இந்தோனேசியாவில் போராட்டச் சின்னமாக உருவெடுத்த ஒன் பீஸ் கடற்கொள்ளையர் கொடி

இந்தோனேசியாவின் 80-வது சுதந்திர தினத்துக்கு முந்தைய வாரங்களில், தீவுக்கூட்டம் முழுவதும் ஒரு புதிய, கவனத்தை ஈர்க்கும் சின்னம் தோன்றத் தொடங்கியது: ஜப்பானிய அனிமேவான ஒன் பீஸ் தொடரில் இடம்பெறும், வைக்கோல் தொப்பி அணிந்த மண்டையோட்டுச் சின்னம் பொறிக்கப்பட்ட கருப்புக் கடற்கொள்ளையர் கொடி. இந்தப் பெருமிதமிக்க காலகட்டத்தில் பொதுவெளிகளில் வழக்கமாக சிவப்பு-வெள்ளை தேசியக் கொடியே முதன்மையாக இடம்பெறும். ஆனால் இந்த ஆண்டு, குரங்கு டி. லஃபி மற்றும் அவரது வைக்கோல் தொப்பிக் கடற்கொள்ளையர்களின் சின்னமான ஜாலி ரோஜர் வீடுகள், வாகனங்கள், கொடிக்கம்பங்களில்கூட பறந்தது. இது ஜனநாயகம், கருத்து வேறுபாடு, மக்கள் கலாசாரத்தின் ஆற்றல் ஆகியவை குறித்த தேசிய அளவிலான விவாதத்தைத் தூண்டியது.

இணையப் போக்காகத் தொடங்கிய இந்த நிகழ்வு, விரைவில் நிஜ உலகுக்கும் பரவியது. சமூக ஊடகத் தளங்கள் கொடியின் படங்களால் நிரம்பின; உண்மையான கொடிகளுக்கான தேவையும் அதிகரித்தது. சில கொடி விற்பனையாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆர்டர்கள் வந்ததாகத் தெரிவித்தனர். பல இந்தோனேசியர்களுக்கு, குறிப்பாக இளைஞர்களுக்கு, ஒன் பீஸ் கொடி என்பது அரசுக் கொள்கைகள் மீதான அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தவும், அதிக சுதந்திரம் மற்றும் நீதிக்காகக் குரல் கொடுக்கவும் உதவும் படைப்பாற்றல் மிக்க, அதேவேளை கூர்மையான வழியாக மாறியுள்ளது.

ஏன் ஒன் பீஸ் கொடி? சின்னத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வோம்

ஒன் பீஸ் உலகின் மிகவும் பிரபலமான மங்கா மற்றும் அனிமே தொடர்களில் ஒன்றாகும். இதை எய்ச்சிரோ ஓடா 1997-ல் உருவாக்கினார். புகழ்பெற்ற “ஒன் பீஸ்” புதையலைத் தேடி பயணிக்கும் குரங்கு டி. லஃபியும் அவரது கடற்கொள்ளையர் குழுவினரும், ஊழல் அதிகார அமைப்புகளை எதிர்த்து, சுதந்திரத்துக்காகப் போராடுவதே இதன் கதை. வைக்கோல் தொப்பிக் கடற்கொள்ளையர்களின் கொடியான வைக்கோல் தொப்பி அணிந்த மண்டையோடு, கடற்கொள்ளையை மட்டும் குறிக்கவில்லை; ஒடுக்குமுறை அதிகாரங்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி, நம்பிக்கை, நீதிக்கான தேடல் ஆகியவற்றையும் குறிக்கிறது.

இந்தோனேசிய ரசிகர்களுக்கு இந்தச் சின்னத்தின் பொருள் ஆழமாகப் பொருந்துகிறது. சுவரோவியக் கலைஞர் ராடினால் முக்தார் விளக்கியதுபோல், துணிவு, எதிர்ப்பு, அநீதிக்கு எதிரான போராட்டம் ஆகிய அனிமேவின் கருப்பொருள்கள், தங்கள் சொந்த அரசாங்கம் குறித்து பல இந்தோனேசியர்கள் உணரும் விரக்தியைப் பிரதிபலிக்கின்றன. பொருளாதாரச் சவால்கள், வேலைவாய்ப்புப் பற்றாக்குறை, ஜனநாயகம் பின்னடைந்து வருவது குறித்த கவலைகள் ஆகியவை பலரையும், குறிப்பாக இளைஞர்களையும், புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களாகவும் தங்கள் குரல் கேட்கப்படாதவர்களாகவும் உணரச் செய்துள்ளன.

"அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் பலரும் இன்னும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கும் இந்த நேரத்தில், சிவப்பு-வெள்ளைக் கொடியை இப்போது ஏற்றுவது எங்களுக்குப் புனிதமான ஒன்றை அவமதிப்பதாகிவிடும்," என்று சமூக ஊடகப் பயனர் ஒருவர் எழுதினார். இணையத்தில் பரவலாகப் பகிரப்பட்ட உணர்வை இது எதிரொலித்தது.

ஜாலி ரோஜர் கொடியைப் பறக்கவிடுவதன் மூலம், இந்தோனேசியாவையே நிராகரிப்பதில்லை; மாறாக, மேலும் நீதியும் சுதந்திரமும் கொண்ட சமூகத்தை விரும்புவதை வெளிப்படுத்துவதாகப் போராட்டக்காரர்கள் கூறுகின்றனர். இந்தச் சூழலில், அந்தக் கொடி நம்பிக்கையின் பதாகையாகவும் மாற்றத்துக்கான அழைப்பாகவும் அமைகிறது.

இணையப் போக்கிலிருந்து தேசிய இயக்கம் வரை

சுதந்திர தினத்துக்கு முன்னதாக தேசியக் கொடியை பெருமையுடன் ஏற்றுமாறு அதிபர் பிரபோவோ சுபியாந்தோ குடிமக்களைக் கேட்டுக்கொண்டதைத் தொடர்ந்து, ஒன் பீஸ் கொடி போராட்டம் வேகமடைந்தது. அதற்குப் பதிலாக, சில இந்தோனேசியர்கள் கடற்கொள்ளையர் கொடியை ஏற்றத் தேர்ந்தெடுத்தனர்; அதை நுட்பமான, ஆனால் வலுவான எதிர்ப்பின் வடிவமாக அவர்கள் கருதினர். இந்த இயக்கம் விரைவில் வைரலானது. இணையப் பயனர்கள் புகைப்படங்களையும் மீம்களையும் பகிர்ந்ததுடன், அதிகாரபூர்வ சுதந்திர தினச் சின்னங்களைக்கூட அனிமே பாணியில் மறுவடிவமைத்தனர்.

இந்தச் சின்னத்தைப் பரப்புவதில் கலைஞர்களும் மாணவர்களும் முக்கியப் பங்கு வகித்தனர். பெகாசியில், அரசாங்க ஊழலுக்கும் வேலையின்மைக்கும் எதிரான போராட்டமாக, வைக்கோல் தொப்பி அணிந்த மண்டையோட்டுச் சின்னத்தை கலைஞர் கெமாஸ் முகமது ஃபிர்தாஸ் சுவரோவியங்களாக வரைந்தார். இந்தோனேசியச் செயல்பாட்டியக்கத்தில் நீண்டகாலமாகப் பங்காற்றிவரும் மாணவர் குழுக்கள், நிதி ஒதுக்கீட்டுக் குறைப்புகளுக்கும் பொதுமக்கள் வாழ்வில் ராணுவத்தின் தலையீடு அதிகரிப்பதற்கும் எதிரான முந்தைய போராட்டங்களுடன் இந்தக் கொடியை இணைத்து, அதை மக்களைத் திரட்டும் அடையாளமாக ஏற்றுக்கொண்டன.

மத்திய ஜாவாவில் உள்ள டெண்டி கிறிஸ்டான்டோ போன்ற கொடி விற்பனையாளர்கள், ஆர்டர்கள் அதிகரித்ததாகவும், சில நேரங்களில் அவற்றைக் கையாள முடியாத நிலை ஏற்பட்டதாகவும் தெரிவித்தனர். சமூக ஊடகங்களில் இந்தப் போக்குக்குக் கிடைத்த பிரபலம் அதன் பரவலை மேலும் தூண்டியது. இதனால் நகர்ப்புறங்களிலும் கிராமப்புறங்களிலும் ஜாலி ரோஜர் கொடி எங்கும் தென்படத் தொடங்கியது.

அரசின் எதிர்வினை: ஒடுக்குமுறையா, படைப்பாற்றல் வெளிப்பாடா?

ஒன் பீஸ் கொடி போராட்டத்துக்கு அரசாங்கத்தின் எதிர்வினை கலவையாகவும், சில நேரங்களில் முரண்பாடாகவும் இருந்தது. துணை மக்களவைத் தலைவர் சுஃப்மி தாஸ்கோ அஹ்மத், அரசியல் மற்றும் பாதுகாப்புத் துறை ஒருங்கிணைப்பு அமைச்சர் புடி குனாவன் உள்ளிட்ட சில அதிகாரிகள், இந்த இயக்கத்தைப் பிளவுபடுத்தக்கூடியது, ஏன் தேசத்துரோகமானதுகூட என்று கண்டித்தனர். தேசியக் கொடியுடன் கடற்கொள்ளையர் கொடியையும் ஏற்றுவது தேசிய ஒற்றுமையைக் குலைக்கக்கூடும் என்றும், அரசுச் சின்னங்களைப் பாதுகாக்கும் சட்டங்களை மீறக்கூடும் என்றும் அவர்கள் எச்சரித்தனர்.

"ஒன் பீஸ் இயக்கத்தின் மூலம் நாட்டின் ஒற்றுமையைப் பிளவுபடுத்தும் [முறையான] முயற்சிகள் உண்மையிலேயே நடைபெறுகின்றன என்று பாதுகாப்பு அமைப்புகளிடமிருந்து எங்களுக்குத் தகவல் கிடைத்துள்ளது," என்று துணைத் தலைவர் அஹ்மத் கூறியதாக ஆன்டாரா நியூஸ் செய்தி வெளியிட்டது.

பல மாகாணங்களில் அதிகாரிகள், தேசியக் கொடிக்கு அவமரியாதை செய்வதாகக் கருதப்படும் வகையில் கொடியைக் காட்சிப்படுத்துவோருக்கு எதிராகச் சட்ட நடவடிக்கை எடுக்கப்போவதாக மிரட்டினர். சிவப்பு-வெள்ளைக் கொடிக்கு எப்போதும் கௌரவமான இடம் அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறும் 2009-ஆம் ஆண்டின் 24-ஆம் எண் சட்டத்தை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டினர். சில இடங்களில் காவல்துறையினர் கொடிகளைப் பறிமுதல் செய்து, அவற்றை ஏற்றியவர்களிடம் நோக்கம் குறித்து விசாரித்தனர்.

ஆனால், அதிபர் பிரபோவோவின் அலுவலகம் மற்றும் உள்துறை துணை அமைச்சர் பிமா ஆர்யா சுகியார்டோ உள்ளிட்ட பிற அதிகாரிகள், அளவான நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர். தேசியக் கொடியின் முக்கியத்துவத்தைக் குறைக்காத அல்லது அரசியலமைப்பை மீறாத வரையில், இந்தக் கொடி படைப்பாற்றல் மிக்க வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவம் என்றும், ஜனநாயகத்தில் இயல்பாக நிகழக்கூடிய ஒன்றென்றும் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்.

"ஒன் பீஸ் கொடி போக்கைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் தங்களை வெளிப்படுத்தவும் தங்கள் எதிர்பார்ப்புகளைத் தெரிவிக்கவும் இது ஒரு வழியாக இருப்பதாகப் பார்க்கிறோம். அதைத் தெரிவிக்கப்பட்ட கருத்தாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம்," என்று துணை அமைச்சர் சுகியார்டோ கூறினார்.

அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் இந்தோனேசியா உள்ளிட்ட சட்ட வல்லுநர்களும் உரிமைக் குழுக்களும் போராட்டக்காரர்களுக்கு ஆதரவளித்துள்ளனர். கருத்துச் சுதந்திரம் அரசியலமைப்பால் உறுதிசெய்யப்பட்டுள்ளது என்றும், தேசியச் சின்னங்களுக்கு மதிப்பளிக்கும் வரையில் கற்பனையான அல்லது கலாசாரக் கொடிகளைக் காட்சிப்படுத்துவது சட்டவிரோதமல்ல என்றும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

மக்கள் கலாசாரமும் போராட்டமும்: எதிர்ப்புக்கான புதிய மொழி

போராட்டச் சின்னமாக ஒன் பீஸ் கொடியைப் பயன்படுத்துவது, ஆசியா முழுவதும் இளைஞர்கள் அரசியல் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்த மக்கள் கலாசாரக் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்தும் பரந்த போக்கின் ஒரு பகுதியாகும். எடுத்துக்காட்டாக, தாய்லாந்தில் மன்னராட்சியையும் அரசாங்கத்தையும் விமர்சிக்க மாணவர்கள் ஹங்கர் கேம்ஸ் தொடரின் வணக்கச் சைகையையும் ஹாரி பாட்டர் காட்சிப் படிமங்களையும் பயன்படுத்தியுள்ளனர். விரக்தியையும் அதிகாரத்தின் மீதான விமர்சனத்தையும் படைப்பாற்றலுடனும் வன்முறையின்றியும், நேரடி மோதலைவிடப் பல நேரங்களில் பாதுகாப்பான முறையிலும் வெளிப்படுத்த இத்தகைய சின்னங்கள் வழிவகுக்கின்றன.

சமூகவியலாளர் பாகோங் சுயான்டோ, ஒன் பீஸ் கொடி இயக்கத்தை, “சமூக வகுப்புகளையும் வயதுப் பிரிவுகளையும் கடந்து செல்லும், புறக்கணிப்பு உணர்வால் உந்தப்படும் மிகப்பெரிய இயக்கம்” என்று விவரித்தார். இந்தக் கொடியின் பிரபலம், இந்தோனேசியாவில் ஜப்பானிய அனிமேவின் தாக்கத்தையும் குடிமக்கள் ஈடுபாட்டுக்கான புதிய வடிவங்களுக்கான விருப்பத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார்.

பலருக்கு ஜாலி ரோஜர் வெறும் கார்ட்டூன் சின்னம் மட்டுமல்ல; அது கிளர்ச்சியின் வெளிப்பாடு, பொறுப்புக்கூறலுக்கான கோரிக்கை, சிறந்த எதிர்காலத்தின் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் அடையாளமாகும். உணவு விற்பனையாளர் ஆண்ட்ரி சபுத்ரா கூறியதுபோல், “எங்களை நாங்களே வெளிப்படுத்திக்கொள்ளும் சுதந்திரம் வேண்டும். அந்தக் கொடி ஜப்பானிய கார்ட்டூனிலிருந்து வந்ததுதான்; ஆனால் அது எங்களுக்கு ஒரு பொருளைக் கொண்டுள்ளது.”

சட்ட, சமூகப் பின்விளைவுகள்: எல்லை எங்கே?

ஒன் பீஸ் கொடி தொடர்பான சர்ச்சை, தேசியச் சின்னங்களின் பொருள், கருத்துச் சுதந்திரத்தின் வரம்புகள், ஜனநாயகத்தில் போராட்டத்தின் பங்கு ஆகியவை குறித்த முக்கியமான விவாதங்களைத் தூண்டியுள்ளது. கற்பனையான அல்லது கலாசாரக் கொடிகளைக் காட்சிப்படுத்துவதை இந்தோனேசியச் சட்டம் வெளிப்படையாகத் தடைசெய்யவில்லை. ஆனால், தேசியக் கொடிக்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும் என்றும், அதன் கௌரவத்தை அவமதிக்கும் அல்லது குறைக்கும் எந்தச் செயலையும் செய்யக்கூடாது என்றும் அது வலியுறுத்துகிறது.

ஜாலி ரோஜர் கொடியை தேசியக் கொடியுடன் சேர்த்தோ அதற்கு மேலாகவோ பறக்கவிடுவது குற்றமாகக் கருதப்படலாம் என்றும், அதற்கு ஐந்து ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை அல்லது கணிசமான அபராதம் விதிக்கப்படலாம் என்றும் சில அதிகாரிகள் எச்சரித்துள்ளனர். எனினும், ஒன் பீஸ் கொடி உயரத்திலோ அளவிலோ தேசியக் கொடியை மிஞ்சாத வரையில் சட்ட மீறல் எதுவும் இல்லை என்று ஹெர்டியான்ஷா ஹம்சா போன்ற சட்ட அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

"ஒன் பீஸ் கொடியைக் காட்சிப்படுத்துவது, சின்னங்கள் வழியாக வெளிப்படுத்துவதையும் உள்ளடக்கிய கருத்துச் சுதந்திரத்தை உறுதிசெய்யும் அரசியலமைப்பால் பாதுகாக்கப்படும் பொதுவெளி விமர்சனத்தின் ஒரு வடிவமாகும்," என்று ஹம்சா கூறினார்.

அமைதியான போராட்டத்துக்கான குடிமக்களின் உரிமைகளை மதிக்கவும், அடிப்படையில் இது ஒரு குறியீட்டுச் செயல்பாடே என்பதற்கு அளவுக்கு மீறி எதிர்வினையாற்றுவதைத் தவிர்க்கவும் உரிமைக் குழுக்களும் குடிமைச் சமூக அமைப்புகளும் அரசாங்கத்தைக் கேட்டுக்கொண்டுள்ளன. கார்ட்டூன் கொடியை தேசியப் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதுவது, அரசின் அதிகார வரம்பு மீறல் மற்றும் ஜனநாயகச் சுதந்திரங்கள் சிதைவது குறித்த போராட்டக்காரர்களின் கவலைகளையே உறுதிப்படுத்தும் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

தலைமுறை இடைவெளியும் இந்தோனேசியாவின் போராட்ட எதிர்காலமும்

ஒன் பீஸ் கொடி போராட்டம், இந்தோனேசியச் சமூகத்தில் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியையும் வெளிப்படுத்தியுள்ளது. சுதந்திரப் போராட்டங்களையும் நாட்டை நிறுவுவதற்காகச் செய்யப்பட்ட தியாகங்களையும் நினைவுகூரும் மூத்த தலைமுறையினர், சிவப்பு-வெள்ளைக் கொடியைப் புனிதமானதாகக் கருதுவதுடன், அவமரியாதையாகப் பார்க்கப்படக்கூடிய எந்தச் செயலையும் எச்சரிக்கையுடன் அணுகுகின்றனர். மறுபுறம், இளைய இந்தோனேசியர்கள் ஜாலி ரோஜர் கொடியை முறையான அரசியல் வெளிப்பாடாகவும் தலைவர்களைப் பொறுப்புக்கூறச் செய்வதற்கான வழியாகவும் கருத அதிக வாய்ப்புள்ளது.

இந்தத் தலைமுறைப் பதற்றம் இந்தோனேசியாவுக்கு மட்டுமே உரியதல்ல. உலகம் முழுவதும் இளைஞர்கள் தங்கள் குரலைக் கேட்கச் செய்ய, படைப்பாற்றல் மிக்க வழக்கத்துக்கு மாறான போராட்ட வடிவங்களை அதிகளவில் நாடுகின்றனர். மாணவர் செயல்பாட்டியக்கத்துக்கு நீண்ட, குறிப்பிடத்தக்க வரலாறு கொண்ட இந்தோனேசியாவில், அதிபர் சுஹார்டோவைப் பதவியிலிருந்து அகற்றிய 1998 ஆர்ப்பாட்டங்கள் முதல் நிதி ஒதுக்கீட்டுக் குறைப்புகள் மற்றும் பொதுமக்கள் வாழ்வில் ராணுவத்தின் தலையீட்டுக்கு எதிரான அண்மைக் காலப் போராட்டங்கள் வரை, மக்கள் கலாசாரச் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவது ஜனநாயகத்துக்கும் நீதிக்கும் நீடித்துவரும் போராட்டத்தின் புதிய அத்தியாயத்தைக் குறிக்கிறது.

கடற்கொள்ளையர் கொடிகளின் அலை சுதந்திர தினத்துக்குப் பிறகு அடங்குமா அல்லது போராட்ட வடிவமாகத் தொடருமா என்பது இன்னும் தெரியவில்லை. ஆனால், ஒன் பீஸ் கொடி வெறும் அனிமே குறிப்பைத் தாண்டி, இந்தோனேசிய ஜனநாயகத்தின் நிலை குறித்தும் அதன் மக்களின் நம்பிக்கைகள், விரக்திகள் குறித்தும் வலுவான கருத்தை வெளிப்படுத்தும் சின்னமாக மாறியுள்ளது என்பது தெளிவு.

சுருக்கமாக

• நாட்டின் 80-வது சுதந்திர தினத்துக்கு முன்னதாக, குறிப்பாக இளைஞர்களிடையே, ஒன் பீஸ் கடற்கொள்ளையர் கொடி இந்தோனேசியாவில் வைரலான போராட்டச் சின்னமாக மாறியுள்ளது.
• எதிர்ப்பு மற்றும் சுதந்திரம் குறித்த அனிமேவின் கருப்பொருள்களால் உந்தப்பட்ட இந்தோனேசியர்கள், அரசுக் கொள்கைகள் மீதான அதிருப்தியையும் ஜனநாயகம் குறித்த கவலைகளையும் வெளிப்படுத்த இந்தக் கொடியைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
• இந்த இயக்கம் தேசிய அளவிலான விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளது. சில அதிகாரிகள் கொடியைப் பிளவுபடுத்தக்கூடியது அல்லது தேசத்துரோகமானது என்றும் கண்டிக்கின்றனர்; மற்றவர்கள் சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படும் படைப்பாற்றல் வெளிப்பாடாக அதை ஆதரிக்கின்றனர்.
• தேசியக் கொடிக்கு மதிப்பளிக்கும் வரையில் இந்தக் கொடியைக் காட்சிப்படுத்துவது சட்டவிரோதமல்ல என்று சட்ட வல்லுநர்களும் உரிமைக் குழுக்களும் வாதிடுகின்றனர்.
• இந்தப் போராட்டம், இளைஞர் செயல்பாட்டியக்கத்தின் பரந்த போக்குகளையும் ஆசியா முழுவதும் அரசியல் எதிர்ப்பில் மக்கள் கலாசாரத்தைப் பயன்படுத்துவதையும் பிரதிபலிக்கிறது.
• இந்தச் சர்ச்சை, குடிமக்கள் ஈடுபாடு, கருத்துச் சுதந்திரம், இந்தோனேசியாவில் தேசியச் சின்னங்களின் பொருள் ஆகியவை குறித்த தொடரும் விவாதங்களை முன்னிறுத்துகிறது.