ஜப்பானிய ஐடல் கலாசாரம் சீன அமெச்சூர் பெண் குழுக்களின் பெருக்கத்துக்கு வித்திட்டது

சீன அமெச்சூர் ஐடல் குழுக்களின் எழுச்சி: ஜப்பானின் கலாசார முன்னுதாரணம்

சமீபத்திய வார இறுதி நாளொன்றில் ஷாங்காயில் உள்ள ஒரு சிறிய கிளப்பின் காற்று உற்சாகத்தால் அதிர்ந்தது. டஜன் கணக்கான இளம் ரசிகர்கள் ஒளிரும் குச்சிகளை அசைத்து, ஒரே தாளத்தில் நடனமாடினர். சீன அமெச்சூர் பெண் குழுக்கள் நிகழ்த்திய மேடையிலிருந்து அவர்களின் கண்கள் அகலவில்லை. சரிகை வேலைப்பாடுகள் கொண்ட ஆடைகளையும், லொலிட்டா பாணியால் ஈர்க்கப்பட்ட உடைகளையும் அணிந்த பாடகிகள் ஜப்பானிய மொழியில் பாடல்களைப் பாடினர். அவர்களின் நடன அமைப்பும் மேடைப் பிரசன்னமும், உலகமயமாகிய ஜப்பானிய ஐடல் கலாசாரத்தின் தெளிவான தாக்கத்தை எதிரொலித்தன. ஒரு காலத்தில் சீனாவில் அரிதாகக் காணப்பட்ட இந்தக் காட்சி, இப்போது நாடு முழுவதும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்கையும் ரசிகர் கலாசாரத்தையும் மறுவடிவமைக்கும் வேகமாக வளர்ந்துவரும் அடித்தள இயக்கத்தின் அடையாளமாக உள்ளது.

குறிப்பிட்ட சிலரிடையே மட்டுமே இருந்த துணைக் கலாசாரமாகத் தொடங்கியது, பெருந்தொற்றுக் கட்டுப்பாடுகள் முடிவுக்கு வந்ததிலிருந்து பெரும் வளர்ச்சி கண்டுள்ளது. சீன ஊடகங்களின்படி, சீனாவில் உள்ள அடித்தள ஐடல் குழுக்களின் எண்ணிக்கை 2023இல் சுமார் 40 ஆக இருந்தது; 2025 மார்ச் மாதத்துக்குள் 250ஐத் தாண்டியது. பெரும்பாலும் தாங்களே நிர்வகித்துக்கொண்டு சிறிய அரங்குகளில் நிகழ்த்தும் இந்தக் குழுக்கள், ஜப்பானியப் பாப் (ஜே-பாப்) ஐடல்களிடமிருந்து உத்வேகம் பெற்று, இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அழகியல் கூறுகளை உள்ளூர் படைப்பாற்றலுடனும் லட்சியத்துடனும் இணைக்கின்றன.

அடித்தள ஐடல் காட்சியின் தனித்துவம் என்ன?

பிரபலமான ஐடல் குழுக்களைப் போலல்லாமல், அடித்தள ஐடல் குழுக்கள் பெரிய பொழுதுபோக்கு நிறுவனங்களுக்கும் பளபளப்பான தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளுக்கும் வெளியே செயல்படுகின்றன. அவற்றின் நிகழ்ச்சிகள் நெருக்கமான சூழலில் நடைபெறுகின்றன; பெரும்பாலும் கிளப்புகளிலோ ரசிகர் மாநாடுகளிலோ மேடையேற்றப்படுகின்றன. ரசிகர்களுடனான தொடர்பும் நேரடியானதும் தனிப்பட்டதுமாக உள்ளது. நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ரசிகர்கள் "சிறப்பு சந்திப்பு" நிகழ்வுகளுக்காக வரிசையில் நிற்பார்கள். பணம் செலுத்தி பங்கேற்கும் இந்த அமர்வுகளில், ஐடல்களுடன் பேசவும், புகைப்படம் எடுக்கவும், கையொப்பங்களைப் பெறவும் முடியும். கையொப்பமிட்ட புகைப்படமும் இரண்டு நிமிட உரையாடலும் பொதுவாக சுமார் 100 யுவான் (14 அமெரிக்க டாலர்) செலவாகும். இதனால் இந்தச் சந்திப்புகள் எளிதில் பங்கேற்கக்கூடியவையாகவும், அதே நேரத்தில் குறிப்பிட்டவர்களுக்கு மட்டுமானவையாகவும் உள்ளன.

இந்த நிகழ்வுகள் இசையைப் பற்றியது மட்டுமல்ல; ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதையும் பற்றியவை. ஜப்பானியத் துணைக் கலாசாரத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சொல்லான "வோட்டாகு" என்று அழைக்கப்படும் ரசிகர்கள், தங்களுக்குப் பிடித்த ஐடல்களை ஆதரிக்க "வோட்டகெய்" எனப்படும் சடங்குபோன்ற நடனங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இந்தத் தொடர்பு உணர்வுபூர்வமானது; ஐடல்களும் ரசிகர்களும் பொதுமக்களின் அங்கீகாரத்தைவிட உண்மைத்தன்மைக்கும் சுய வெளிப்பாட்டுக்கும் மதிப்பளிக்கிறார்கள். வெளியாட்கள் இந்தக் காட்சியைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதாகவும், இது தோற்றம் அல்லது பாலியல் சார்ந்தது என நினைப்பதாகவும் ஹாங்காங் ஐடல் குழு உறுப்பினர் ஒருவர் விளக்கினார். ஆனால் பங்கேற்பாளர்களைப் பொறுத்தவரை, இது நிகழ்த்துகலை, ஆளுமை, உண்மையான உரையாடல் ஆகியவற்றைப் பற்றியது.

ஐடல்கள் பெரும்பாலும் ஜப்பானிய மேடைப் பெயர்களையும் அனிமேஷால் ஈர்க்கப்பட்ட ஆளுமைகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்; இதனால் நிஜத்துக்கும் கற்பனைக்கும் இடையிலான எல்லைகள் மேலும் மங்குகின்றன. லொலிட்டா ஆடைகள், பள்ளிச் சீருடைகள், வண்ணமயமான அணிகலன்கள் என அவர்களின் பாணி, ஜப்பானியப் போக்குகளிலிருந்து பெரிதும் உத்வேகம் பெறுகிறது. பாடகர்களுக்கே ஜப்பானிய மொழி சரளமாகத் தெரியாவிட்டாலும், பாடல்கள் பெரும்பாலும் ஜப்பானிய மொழியிலேயே பாடப்படுகின்றன. இந்த நோக்கமுள்ள பின்பற்றுதல் மரியாதை செலுத்தும் வழியாகவும் உத்தியாகவும் இருக்கிறது: ஜப்பானியப் பாப் கலாசாரத்தின் உலகளாவிய ஈர்ப்பைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு, தனித்துவமான சீன வடிவத்தை உருவாக்குகிறது.

வேர்களைத் தேடி: ஜப்பானிய ஐடல் கலாசாரம் சீனாவில் வேரூன்றிய விதம்

இன்று நாம் அறிந்த ஐடல் கலாசாரம் 1970களில் ஜப்பானில் தொடங்கியது. பெரும்பாலும் இளம் வயதுப் பெண்களான இளம் கலைஞர்கள், பல்துறைப் பொழுதுபோக்குக் கலைஞர்களாக உருவாக்கப்பட்டனர். இந்தப் போக்கு தென் கொரியாவுக்குப் பரவியது; அங்கு கே-பாப் ஐடல்கள் உலகப் புகழ்பெற்ற நட்சத்திரங்களாகினர். பின்னர் சீனாவிலும் பரவியது; அங்கு அதிகாரபூர்வமான துறையும் அடித்தளக் காட்சியும் செழித்தன. எனினும், பல சீன அமெச்சூர் குழுக்களுக்கு ஜப்பானிய முறைமையே தொடர்ந்து முன்னுதாரணமாக உள்ளது.

இந்தத் தாக்கம் நீடிப்பதற்கான காரணங்களில் ஒன்று, சீனாவில் ஏசிஜி (அனிமே, காமிக்ஸ், கேம்கள்) கலாசாரத்துக்கு உள்ள பரவலான வரவேற்பு. ஜப்பானின் நிக்கோனிகோவால் ஈர்க்கப்பட்ட பிலிபிலி போன்ற தளங்கள், அனிமேஷன், காமிக்ஸ், விளையாட்டுகள் ஆகியவற்றில் ஆர்வமுள்ள இளம் ரசிகர்களுக்கான மையங்களாக மாறியுள்ளன. 2015ஆம் ஆண்டுக்குள், சீனாவின் ஏசிஜி சமூகத்தில் 20 கோடிக்கும் அதிகமானோர் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டது; அவர்களில் பெரும்பாலோர் 24 வயதுக்குட்பட்ட டிஜிட்டல் தலைமுறையினர். கேஎஃப்சி முதல் நைக் வரை பல நிறுவனங்கள், இளம் நுகர்வோருடன் தொடர்புகொள்ளத் தங்கள் விளம்பரங்களில் அனிமே கதாபாத்திரங்களையும் ஜப்பானிய அழகியல் கூறுகளையும் பயன்படுத்தி இந்தப் போக்கை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன.

இத்தகைய சூழலில், ஜப்பானிய ஐடல் கலாசாரம் செழிப்பதற்கான ஏற்ற தளத்தைக் கண்டது. அதன் ஈர்ப்பு, அழகுணர்வையும் எளிதில் அணுகக்கூடிய தன்மையையும் பங்கேற்பு நிறைந்த ரசிகர் கலாசாரத்தையும் ஒன்றிணைப்பதில் உள்ளது. ஒரு கல்விசார் ஆய்வின்படி, சீனாவின் அடித்தள ஐடல்கள் பாணியில் மட்டுமல்ல, பொருளாதார மாதிரியிலும் ஜப்பானிய ஐடல்களைப் பிரதிபலிக்கின்றனர்: வெகுஜன ஊடக வெளிப்பாட்டைச் சார்ந்திருப்பதற்குப் பதிலாக, ரசிகர் நிகழ்வுகள், விற்பனைப் பொருட்கள், நேரடித் தொடர்பு ஆகியவற்றின் மூலம் வருமானம் ஈட்டுகின்றனர்.

எல்லை கடந்த உத்வேகங்களும் உள்ளூர் மாற்றங்களும்

ஜப்பானிய ஐடல்களின் தாக்கம் சீனப் பெருநிலத்துக்கு மட்டும் வரையறுக்கப்பட்டதல்ல. உதாரணமாக, ஹாங்காங்கில் ரிகா வூ போன்ற கலைஞர்கள் பாரம்பரிய கான்டோனீஸ் ஓபராவையும் ஜே-பாப்பையும் இணைத்துள்ளனர். ஓபராவுக்காக விரிவான ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, ஐடல் நிகழ்ச்சிகளுக்காக ஜே-பாப் உடைகளுக்கு மாறுகின்றனர். ஐடல் கலாசாரம் எவ்வாறு தழுவிக்கொள்ளக்கூடியது என்பதை வூவின் பயணம் காட்டுகிறது. அவரும் அவரது குழுவான ஓட்டோமே சிண்ட்ரீமும் ஜப்பானில் அறிமுகமாகி, பின்னர் ஹாங்காங்கின் உள்ளூர் இசை விழாக்களில் அங்கீகாரம் பெற்றனர். பொருளாதாரச் சவால்களும் வெளிநாட்டு நிகழ்வுகளுடனான போட்டியும் இருந்தபோதிலும், ஐடல் கலாசாரம் தலைமுறைகளுக்கும் மரபுகளுக்கும் இடையே பாலமாகச் செயல்பட முடியும் என்பதை வூவின் கதை காட்டுகிறது.

இதற்கிடையில், 2015ஆம் ஆண்டைச் சுற்றித் தொடங்கிய ஹாங்காங்கின் அடித்தள ஐடல் காட்சி, தைவான் அல்லது ஜப்பானைவிட சிறியதாக இருந்தாலும், தீவிர ஈடுபாடு கொண்டது. நிகழ்த்துகலையும் தொடர்பும்தான் முக்கியம்; தோற்றமோ பாலியல் சார்ந்த அம்சங்களோ அல்ல என்பதை ரசிகர்களும் ஐடல்களும் வலியுறுத்துகின்றனர். தனிப்பட்ட சந்திப்புகளையும் உடல் தொடுதலையும் துறை சார்ந்த விதிமுறைகள் தடைசெய்கின்றன; உண்மைத்தன்மைக்கும் சுய வெளிப்பாட்டுக்கும் இச்சமூகம் மதிப்பளிக்கிறது.

சீன ஐடல் கலாசாரம் ஜப்பான், கொரியாவிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

சீன அடித்தள ஐடல் குழுக்கள் ஜப்பானிய அழகியல் கூறுகளையும் ரசிகர் நடைமுறைகளையும் பெருமளவில் பின்பற்றினாலும், குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஜப்பானில், ஐடல் துறை நன்கு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது; நடத்தை மற்றும் தோற்றத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் கடுமையான விதிகள் உள்ளன. ரசிகர்கள் ஐடல்களுடன் உடனடிப் புகைப்படம் எடுக்கப் பணம் செலுத்தும் "செக்கி" (போலராய்டு புகைப்படம்) கலாசாரம், ஜப்பானிய ரசிகர் நிகழ்வுகளின் முக்கிய அம்சமாகும். சீனாவிலும் இதேபோன்ற நடைமுறைகள் உள்ளன; ஆனால் அங்குள்ள காட்சி குறைவாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, அடிமட்ட அளவில் இயங்குவதால் அதிக பரிசோதனைக்கும் பன்முகத்தன்மைக்கும் இடமளிக்கிறது.

இதற்கு மாறாக, கொரிய ஐடல் கலாசாரம், பயிற்சி, தயாரிப்பு, உலகளாவிய சந்தைப்படுத்தல் ஆகியவற்றில் பெருமளவு முதலீடு செய்யும் பெரிய பொழுதுபோக்கு நிறுவனங்களின் ஆதிக்கத்தில் உள்ளது. கே-பாப் ஐடல்கள் நேர்த்தியான நிகழ்ச்சிகளுக்கும் குழுவின் ஒருங்கிணைந்த ஆளுமைக்கும் பெயர் பெற்றவர்கள். அதிகாரபூர்வ நிகழ்வுகளுக்கு வெளியே ரசிகர்களுடன் நேரடியாகத் தொடர்புகொள்வதற்கு அங்கு குறைந்த முக்கியத்துவமே அளிக்கப்படுகிறது. ஒப்பிடுகையில், சீனாவின் அடித்தளக் காட்சி எளிதில் அணுகக்கூடியதாகவும் பங்கேற்பு நிறைந்ததாகவும் உள்ளது; தங்களுக்குப் பிடித்த குழுக்களை ஆதரிப்பதிலும் பிரபலப்படுத்துவதிலும் ரசிகர்கள் நேரடிப் பங்கு வகிக்கிறார்கள்.

மூன்று நாடுகளிலும் ஃபேஷன் மற்றும் ஒப்பனைப் பாணிகள் வேறுபடுவதாக ரெடிட் பயனர் ஒருவர் குறிப்பிட்டார். சீன ஐடல்கள் பெரும்பாலும் ஜப்பானிய, கொரியத் தாக்கங்களை உள்ளூருக்கே உரிய தனித்துவங்களுடன் கலக்கின்றனர். இதன் விளைவாக, கிழக்காசிய இளைஞர் பொழுதுபோக்கின் உலகமயத் தன்மையைப் பிரதிபலிக்கும் துடிப்பான கலப்புக் கலாசாரம் உருவாகியுள்ளது.

ரசிகர் கலாசாரமும் இணையச் சமூகங்களும் வகிக்கும் பங்கு

அடித்தள ஐடல் நிகழ்வின் மையத்தில் ரசிகர்களின் ஈடுபாடு உள்ளது. புதிய குழுக்களை உருவாக்குவதற்குப் பார்வையாளர்கள் வாக்களிக்கும் சீன ஐடல் உருவாக்கும் ரியாலிட்டி நிகழ்ச்சிகள் குறித்த ஆய்வுகள், சமூகத் தொடர்பு, எதிர்பார்ப்புடன் கூடிய பரபரப்பு, போட்டியாளர்களின் ஆளுமை மற்றும் திறன்கள் மீதான உணர்வுபூர்வமான ஈடுபாடு ஆகியவற்றின் கலவையால் ரசிகர்கள் உந்தப்படுவதாகக் காட்டுகின்றன. குறிப்பாக 20 வயதுக்குட்பட்ட இளம் பார்வையாளர்கள் அதிக ஈடுபாடு காட்டுகின்றனர். வாக்களித்தல், நிகழ்ச்சிகளைத் தொடர்ந்து பார்த்தல், விற்பனைப் பொருட்களை வாங்குதல் ஆகியவற்றின் மூலம் தங்கள் ஐடல்களை ஆதரிக்க அவர்கள் இணையச் சமூகங்களை உருவாக்குகின்றனர்.

பிலிபிலி, வெய்போ போன்ற தளங்கள் இந்த ஈடுபாட்டைப் பெருக்கியுள்ளன. நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்யவும், பிரபலப்படுத்தவும், தங்கள் ஐடல்களின் தெரிவுநிலையை அதிகரிக்கும் பிரசாரங்களை ஒருங்கிணைக்கவும் ரசிகர்களுக்கு இவை வழியளிக்கின்றன. சீனாவில் "ரசிகர் பொருளாதாரம்" வலுவாக உள்ளது. ரசிகர்கள் விளம்பரதாரர்களாகவும், நிதி திரட்டுபவர்களாகவும், அதிகாரபூர்வமற்ற மேலாளர்களாகவும் செயல்படுகின்றனர். நுகர்வோருக்கும் படைப்பாளருக்கும் இடையிலான எல்லையை இந்தப் பங்கேற்புக் கலாசாரம் மங்கச் செய்கிறது; இதனால் ரசிகர்களுக்குச் சொந்த உரிமை உணர்வும் செயல்படும் ஆற்றலும் கிடைக்கின்றன.

எனினும், ரசிகர் கலாசாரத்தின் தீவிரம் சவால்களையும் ஏற்படுத்தலாம். ரசிகர் குழுக்களுக்கு இடையிலான போட்டி கடுமையாக இருக்கக்கூடும்; தரவரிசை மற்றும் கதையாடல்கள் தொடர்பாக இணையத்தில் மோதல்கள் நிகழ்கின்றன. வணிக நலன்களால் தூண்டப்படும் அளவுக்கு மீறிய நடத்தைகள் குறித்து சில நிபுணர்கள் எச்சரிக்கின்றனர். குறிப்பாக இளம் பருவத்தினரிடையே ஆரோக்கியமான ஈடுபாட்டை உறுதிசெய்ய வழிகாட்டுதல் அவசியம் என்றும் அவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

சவால்களும் சர்ச்சைகளும்: பொதுமக்களின் பார்வையை எதிர்கொள்ளுதல்

பிரபலமடைந்து வந்தாலும், அடித்தள ஐடல் காட்சி சந்தேகங்களையும் தவறான புரிதல்களையும் எதிர்கொள்கிறது. நிகழ்த்துபவர்களின் இளவயதையும் தோற்றத்தையும் விமர்சகர்கள் அடிக்கடி கவனத்தில் கொண்டு, ரசிகர்களின் நோக்கங்களையும் சுரண்டலுக்கான வாய்ப்புகளையும் கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றனர். உதாரணமாக, ஹாங்காங்கில் இந்தக் காட்சி அளவுக்கு மீறிய பாலியல்மயமாக்கலுக்கு உள்ளாகியுள்ளதாகக் குற்றம்சாட்டப்பட்டுள்ளது. ஆனால் பொருத்தமற்ற நடத்தையைத் தடுக்கக் கடுமையான விதிகளும் சமூக நெறிகளும் இருப்பதாக இந்தத் துறையைச் சேர்ந்தவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

பல ஐடல்களுக்கு மிகப்பெரிய சவால் நிதி. விரிவான ஆடைகளுக்கும் மேடைத் தயாரிப்புகளுக்கும் அதிகச் செலவாகலாம்; பெரும்பாலான அடித்தளக் குழுக்கள் தாங்களே நிதியளிக்கின்றன அல்லது ரசிகர்களின் ஆதரவை நம்பியிருக்கின்றன. தொழில்முறை நிர்வாகம் இல்லாததால், ஐடல்கள் படிப்பு அல்லது வேறு பணிகளைத் தொடர்ந்துகொண்டே நிகழ்ச்சிகள், விளம்பரம், ஏற்பாடுகள் எனப் பலவற்றையும் கவனிக்க வேண்டியுள்ளது. இருப்பினும், பலருக்கு படைப்புச் சுதந்திரம், சமூக உறவு, கனவுகளைத் தொடரும் வாய்ப்பு ஆகியவற்றின் பயன்கள் சிரமங்களை விட அதிகம்.

சமீபத்திய ஆண்டு நிறைவு நிகழ்வில் ரிகா வூ தனது ரசிகர்களிடம், "கனவைத் துரத்துவதற்கு வயது வரம்பு இல்லை; நம் வாழ்வில் இன்று எப்போதும் இளைய நாளாகும்" என்று கூறினார். தலைமுறை மாற்றத்தைப் பற்றி சிந்தித்த அவரது தாய், இன்றைய இளைஞர்கள் பாரம்பரிய எதிர்பார்ப்புகளால் கட்டுப்படாமல் தங்களுக்கான பாதைகளை உருவாக்குகின்றனர் என்று குறிப்பிட்டார்.

விரிவான தாக்கங்கள்: இளையோர் கலாசாரம், அடையாளம், உலகமயமாக்கல்

சீன அமெச்சூர் ஐடல் குழுக்களின் எழுச்சி ஒரு இசைப் போக்கைத் தாண்டியது; சீன இளைஞர்களின் மாறிவரும் அடையாளங்களையும் லட்சியங்களையும் அறிந்துகொள்ளும் சாளரமாக இது உள்ளது. திருமணம், வீடு சொந்தமாக்குதல் போன்ற பாரம்பரிய வாழ்க்கை இலக்குகளை எட்டுவது பெருகிய முறையில் கடினமாகிவரும் சமூகத்தில், சுய வெளிப்பாடு, சமூக உறவு, சேர்ந்திருக்கும் உணர்வு ஆகியவற்றுக்கு ஐடல் கலாசாரம் மாற்று இடமொன்றை வழங்குகிறது.

ஆசியப் பாப் கலாசாரத்தின் பரந்த உலகமயமாக்கலையும் இந்த இயக்கம் பிரதிபலிக்கிறது. ஜே-பாப், கே-பாப், மண்டோபாப் ஆகியவை எல்லைகளைக் கடக்கும்போது, உள்ளூர் சூழல்களாலும் படைப்பாற்றலாலும் அவை மறுவடிவம் பெறுகின்றன. சீன ஐடல்கள் ஜப்பானிய மாதிரிகளை வெறுமனே நகலெடுப்பதில்லை; அவற்றைத் தழுவி, புதுமைகளைச் சேர்த்து, பரிச்சயமானதாகவும் அதே நேரத்தில் தனித்துவமானதாகவும் இருக்கும் ஓர் ஐடல் காட்சியை உருவாக்குகின்றனர்.

இளம் நுகர்வோரைச் சென்றடைய ஏசிஜி மற்றும் ஐடல் கூறுகளைத் தங்கள் விளம்பரங்களில் இணைத்து, நிறுவனங்களும் சந்தைப்படுத்துநர்களும் இந்தப் போக்கைக் கவனித்துள்ளனர். டிஜிட்டல் தலைமுறையினருடன் தொடர்புகொள்வதற்காக அரசு நிறுவனங்கள்கூட அனிமே மற்றும் ஐடல் பிம்பங்களை முயற்சித்துப் பார்க்கின்றன. ஒரு காலத்தில் அடித்தளத்தில் இருந்த கலாசாரம் பொதுப் போக்காக மாறுவது, கலாசார அதிகாரத்தில் ஏற்பட்டுவரும் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. இளைஞர் துணைக் கலாசாரங்கள் போக்குகளை அதிகளவில் வழிநடத்தி, சீனாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் பொழுதுபோக்கின் எதிர்காலத்தை வடிவமைக்கின்றன.

சுருக்கமாக

• ஜப்பானியப் பாப் கலாசாரம் மற்றும் ஏசிஜி போக்குகளால் உத்வேகம் பெற்று, சீன அமெச்சூர் ஐடல் குழுக்களின் எண்ணிக்கை 2023 முதல் பெருமளவில் அதிகரித்துள்ளது.
• அடித்தள ஐடல்கள் நெருக்கமான நிகழ்ச்சிகள், ரசிகர்களுடனான நேரடித் தொடர்பு, சமூக உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றனர்; பெரும்பாலும் ஜப்பானிய அழகியல் கூறுகளையும் நடைமுறைகளையும் ஏற்றுக்கொள்கின்றனர்.
• பிலிபிலி போன்ற தளங்களும் சமூக ஊடகங்களும் ரசிகர்களின் பங்கேற்பை அதிகரித்து, வலுவான "ரசிகர் பொருளாதாரத்தையும்" பங்கேற்புக் கலாசாரத்தையும் உருவாக்கியுள்ளன.
• ஜப்பான், கொரியாவிலிருந்து பல கூறுகளைப் பெற்றாலும், சீன ஐடல் குழுக்கள் தங்களுக்கே உரிய கலப்புப் பாணிகளையும் நடைமுறைகளையும் உருவாக்கி வருகின்றன.
• இந்த இயக்கம் இளைஞர் கலாசாரம், அடையாளம், உலகமயமாக்கல் ஆகியவற்றில் ஏற்பட்டுவரும் பரந்த மாற்றங்களைப் பிரதிபலிக்கிறது; பொழுதுபோக்கு, சந்தைப்படுத்தல், சமூக நெறிகள் ஆகியவற்றிலும் தாக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது.
• சவால்களும் சர்ச்சைகளும் இருந்தபோதிலும், சீன இளைஞர்களின் படைப்பாற்றல், தொடர்பு, கனவுகளைத் தொடர்தல் ஆகியவற்றுக்கு அடித்தள ஐடல் காட்சி ஓர் இடத்தை வழங்குகிறது.