நேபாளத்தின் புதிய உயிருள்ள தெய்வமாக குமாரி தேர்வு

காத்மாண்டுவில், சிறுமி ஒருவர் உயிருள்ள தெய்வமாக அரியணை ஏறுகிறார்

காத்மாண்டுவில் திருவிழா கூட்டம் நிரம்பிய நாளில், நியுவார் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுமி கூட்டத்தினருக்கு மேலே தூக்கிச் செல்லப்பட்டு, அலங்கரிக்கப்பட்ட செங்கல் அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். 2 வயதும் 8 மாதங்களுமான ஆர்யதாரா ஷாக்யா, நேபாளத்தின் புதிய உயிருள்ள தெய்வமான குமாரியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளார். தீமையை நன்மை வென்றதைக் கொண்டாடும் நேபாளத்தின் 15 நாள் விழாவான தசைன் பண்டிகையின் எட்டாம் நாளன்று நகரம் விழாக்கோலம் பூண்டிருந்தது. குடும்பத்தினர், பராமரிப்பாளர்கள், பூசாரிகள் அவரை குமாரி கர் என்ற கோயில் அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றனர். அதுவே பல ஆண்டுகளுக்கு அவரது இல்லமாக இருக்கும்.

2017 முதல் குமாரியாகப் பணியாற்றிய 11 வயதான திரிஷ்ணா ஷாக்யாவுக்குப் பதிலாக ஆர்யதாரா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளார். பருவமடைந்ததைத் தொடர்ந்து திரிஷ்ணா பதவி விலகினார். பாரம்பரிய நம்பிக்கையின்படி, பருவமடைந்ததும் தெய்வீகம் விலகிவிடும். தர்பார் சதுக்கத்துக்குச் செல்லும் வழியில், குழந்தையின் பாதங்களைத் தொட்டு நெற்றியில் ஒற்றிக்கொள்ள நண்பர்களும் பக்தர்களும் தெருக்களில் வரிசையாக நின்றனர். இந்து வழக்கத்தில் இது மிக உயர்ந்த மரியாதையின் அடையாளமாகும். சிவப்பு ஆடை அணிந்து, உச்சிக்கொண்டை போட்டு, நெற்றியில் மூன்றாவது கண் வரையப்பட்டிருந்த புதிய குமாரி, தமது இல்லத்துக்குள் நுழைந்தபோது கைதட்டல்களும் காணிக்கைகளும் அளிக்கப்பட்டன.

வரும் நாட்களில், நேபாள அதிபர் உள்ளிட்டோருக்கு அவர் பொது ஆசிகள் வழங்குவார்; முக்கிய விழாக்களின்போது முன்குறிக்கப்பட்ட நாட்களில் பொது நிகழ்வுகளிலும் தோன்றுவார். மற்ற நேரங்களில் அவர் பெரும்பாலும் தனிமையில் வாழ்வார். இந்துக்களும் பௌத்தர்களும் நாடும் மதிப்புமிக்க சிறுமியாக அவர் இருப்பார். அவரது தேர்வு, காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் பாரம்பரியத்தில் முக்கிய இடம் வகிக்கும் இந்த வழக்கம் குறித்த உலகளாவிய ஆர்வத்தை மீண்டும் தூண்டியுள்ளது. அதேவேளையில், நவீன நேபாளத்தில் இந்த வழக்கம் கவனமாகச் சீர்திருத்தப்பட்டு வருகிறது.

குமாரி மரபு என்றால் என்ன

காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில், நியுவார் குடும்பங்கள் பருவமடையாத சிறுமியைத் தெய்வீகப் பெண் ஆற்றலின், அதாவது சக்தியின், வெளிப்பாடாக நீண்டகாலமாக மதித்து வருகின்றன. அந்தச் சிறுமியிடம் பாதுகாவல் தெய்வமான துர்கையின் ஒரு வடிவமான தலேஜுவின் அருள் குடியிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. உயிருள்ள தெய்வம் குமாரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமஸ்கிருதச் சொல்லான இது இளவரசி என்று பொருள்படும்; நேபாளியில் கன்னிப் பெண் என்ற பொருளிலும் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உயிருள்ள பல தெய்வங்களில் மிகவும் புகழ்பெற்றவர் காத்மாண்டுவின் அரச குமாரி. பழைய அரச அரண்மனைக்கு அருகிலுள்ள குமாரி கரில் அவர் வசிக்கிறார். படானிலும் பக்தபூரிலும், பள்ளத்தாக்கின் பிற வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நகரங்களிலும் இதேபோன்ற மரபுகள் உள்ளன. 17ஆம் நூற்றாண்டில் மல்ல வம்ச ஆட்சியின்போது இந்த நிறுவனம் உறுதியான வடிவம் பெற்றது. எனினும், தெய்வீகத்தின் உருவகங்களாகச் சிறுமிகளை வழிபடும் சடங்கு தெற்காசியாவில் அதைவிடப் பழமையானது. பௌத்தத்துக்கும் இந்து மதத்துக்கும் இடையிலான பாலமாகக் குமாரி விளங்குகிறார்: ஷாக்ய குலத்தைச் சேர்ந்த பௌத்தச் சிறுமியான அவர், இந்துத் தெய்வமாகப் போற்றப்படுகிறார்.

குமாரி எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்

நியுவார் மூத்தோர்களுடன் கலந்தாலோசித்து, பூசாரிகளும் பராமரிப்பாளர்களும் மேற்பார்வையிடும் கடுமையான நடைமுறையின் மூலம் குமாரி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். ஷாக்ய சமூகத்தைச் சேர்ந்த குடும்பங்கள், பொதுவாக 2 முதல் 4 வயதுக்குட்பட்ட தகுதியுள்ள தங்கள் மகள்களைத் தேர்வுக்காக முன்வைக்கின்றன. நல்ல உடல்நலம், அமைதியான இயல்பு, சுபமான ஜோதிடக் குறியீடுகள் ஆகியவை முக்கியம். பதவிக்காலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரக்கூடிய வகையில் ரத்தம் கசியச் செய்யும் தழும்புகள் அல்லது அடையாளங்கள் இருக்கக் கூடாது.

தேடலும் 32 பண்புகளும்

தேர்வாளர்கள் தேடும் முழுமையின் 32 பண்புகளைப் பாரம்பரிய நூல்கள் விவரிக்கின்றன. அவை மருத்துவ ரீதியான விவரங்கள் அல்ல; கவித்துவமான வர்ணனைகள். மான் போன்ற கண்கள், சிங்கம் போன்ற மார்பு, பசு போன்ற இமைகள், தெளிவான மென்மையான குரல் ஆகியவை அவற்றில் அடங்கும். பரிசோதகர்கள் பற்களையும் நகங்களையும் ஆராய்வதுடன், அமைதியான, கூர்ந்து கவனிக்கும் இயல்பையும் தேடுகின்றனர். நவீனப் பொருளில் அழகைத் தேடுவது நோக்கமல்ல; தூய்மையின் இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தும் உடல் முழுமையும் கம்பீரமும் இணைந்த பண்புகளே நோக்கம்.

அச்சமின்மைக்கான சோதனைகளும் ஜோதிடமும்

சிறுமி இருட்டைக் கண்டு அஞ்சக்கூடாது. இருண்ட அறைகளில் சடங்கு முகமூடிகள், மேளங்கள், காணிக்கைகள் ஆகியவற்றுடன் நடத்தப்படும் சோதனைகள், மன உறுதியைச் சோதிப்பதாகப் பழைய பதிவுகள் விவரிக்கின்றன. ஜாதகங்கள் நாட்காட்டியுடனும் நாட்டின் தேவைகளுடனும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கப்படுகின்றன. தேர்வானதும் சிறுமி தூய்மைப்படுத்தும் சடங்குகளை மேற்கொள்வார்; பின்னர் மக்களைச் சந்தித்து அருளாசி வழங்கும் அரியணை அறையில் அமர்வார். அவரது அன்றாட வாழ்வை ஒரு விதி வழிநடத்துகிறது: முழங்காலில் சிராய்ப்பு ஏற்படுவது, பல் விழுவது, மாதவிடாய் ஏற்படுவது என எந்த வகையில் ரத்தம் கசிந்தாலும் தெய்வம் விலகிவிட்டதாகவும் பதவிக்காலம் முடிந்ததாகவும் கருதப்படும்.

குமாரி கருக்குள் வாழ்வு

குமாரி கருக்குள் வாழ்க்கை புனிதமான அன்றாட நடைமுறையின்படி அமைகிறது. பூசாரிகளும் பராமரிப்பாளர்களும் உதவியுடன் சிறுமி தினசரி வழிபாட்டில் ஈடுபடுவார். செதுக்கப்பட்ட மர அரியணையில் அமர்ந்து, குறிப்பிட்ட நேரங்களில் வருகையாளர்களைச் சந்திப்பார். திருவிழாக்களின்போது வெளியே செல்லும்போது, சடங்குத் தூய்மையைக் காக்கத் தரையைத் தொடாமல், கைகளில் தூக்கிச் செல்லப்படுவார் அல்லது பல்லக்கில் அழைத்துச் செல்லப்படுவார். அவரது முக ஒப்பனையும் நெற்றியில் வரையப்பட்ட மூன்றாவது கண்ணும், தெய்வத்தின் உயிருள்ள இருப்பிடமாக அவர் வகிக்கும் பங்கைக் குறிக்கின்றன.

அவரது சைகைகளை நகர மக்கள் நிமித்தங்களாகப் பொருள் கொள்கின்றனர். புன்னகை நல்வாழ்வின் அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது; அழுகையோ சிரிப்போ எச்சரிக்கையாக இருக்கலாம். பக்தர்களுக்குத் திருப்பியளிக்கப்படும் பரிசுகள் மிகுந்த கவனத்துடன் ஏற்கப்படுகின்றன. ஒரு காலத்தில் மன்னர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்ட மரியாதையை குமாரி பெறுகிறார். 2008ஆம் ஆண்டு முடியாட்சி முடிவுக்கு வரும்வரை, ஆட்சியின் சட்டபூர்வத் தன்மையைக் காட்டும் அடையாளமாகத் தலைமைப் பொறுப்பில் இருந்தவர் ஆண்டுதோறும் அவரது ஆசியைப் பெற்றார். அந்தச் சடங்கு இன்றும் நேபாள அதிபருடன் தொடர்கிறது.

தெய்வத்தை வீதிகளுக்குக் கொண்டுவரும் திருவிழாக்கள்

மழைக்காலத்தின் முடிவைக் குறிக்கும் நடனங்களும் முகமூடி அணிந்த ஊர்வலங்களும் இடம்பெறும் ஒரு வாரத் திருவிழாவான இந்திர ஜாத்ராவின்போது, குமாரி மீதான காத்மாண்டுவின் பொது பக்தி உச்சத்தை அடைகிறது. திருவிழாவின்போது குமாரி அமர்ந்திருக்கும் தேர் வரலாற்றுச் சதுக்கங்கள் வழியாக இழுத்துச் செல்லப்படும்; அவரது பார்வையைப் பெற ஆயிரக்கணக்கானோர் கூடுவர். அதைத் தொடர்ந்து நடைபெறும் குமாரி ஜாத்ரா, உயிருள்ள தெய்வத்தைச் சிறப்பாகக் கொண்டாடும் விழாவாகும். அவரது வருகை நகருக்குக் காவல் கிடைப்பதன் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது.

இந்திர ஜாத்ராவைத் தொடர்ந்து, நேபாளம் முழுவதும் கொண்டாடப்படும் வெற்றி மற்றும் புதுப்பித்தலுக்கான 15 நாள் தசைன் பண்டிகையும், பின்னர் தீபங்களின் திருவிழாவான திஹாரும் நடைபெறுகின்றன. ஆர்யதாரா ஷாக்யா அரியணையில் அமர்ந்த தசைன் பண்டிகையின் எட்டாம் நாளன்று, சடங்குகளில் பங்கேற்கக் குடும்பங்கள் கூடின; பள்ளிகளும் அலுவலகங்களும் மூடப்பட்டிருந்தன. இலையுதிர்காலத்தில் நடைபெறும் இந்தக் கொண்டாட்டங்கள் சமூக வாழ்க்கையை ஒன்றிணைக்கின்றன. குமாரியின் ஆசி, அனைவருக்கும் நல்வாழ்வையும் அதிர்ஷ்டத்தையும் தருவதாகக் கருதப்படுகிறது.

குடும்பத்தினரும் சமூகத்தினரும் பகிரும் குரல்கள்

மகளின் புதிய வாழ்க்கை தொடங்கியபோது வியப்பும் பெருமிதமும் கலந்த உணர்வு ஏற்பட்டதாக ஆர்யதாராவின் தந்தை அனந்த ஷாக்யா விவரித்தார். கர்ப்பக் காலத்தில் ஒரு கனவின் மூலம் மகளின் விதி முன்னறிவிக்கப்பட்டது என்ற குடும்ப நம்பிக்கையையும் அவர் பகிர்ந்துகொண்டார்.

நேற்றுவரை அவள் என் மகளாக மட்டுமே இருந்தாள்; இன்று அவள் ஒரு தெய்வம். என் மனைவி கர்ப்பமாக இருந்தபோது, தானே ஒரு தெய்வமாக இருப்பதாகக் கனவு கண்டார். அவள் மிகவும் சிறப்பான ஒருவராக இருக்கப்போகிறாள் என்று எங்களுக்குத் தெரிந்தது.

குமாரிக்குப் பணியாற்றும் பூசாரிகள், இந்தப் பொறுப்பு நம்பிக்கையையும் சடங்கின் புனிதத்தன்மையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது என வலியுறுத்துகின்றனர். குமாரி சடங்குகளில் ஈடுபடும் மூத்த பூசாரியான உதவ் மன் கர்மாச்சார்யா, கோயிலுக்குள் நடைபெறும் சடங்குகள் குறித்த ரகசியம் காக்கப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பேசுகிறார்.

இது ஒரு மர்மம். இது புனிதமானது. ரகசியங்கள் அனைத்தையும் நாம் தெரிவித்துவிட்டால், அவள் தெய்வமாக இருக்கமாட்டாள்; ஒரு சாதாரணப் பெண்ணாகிவிடுவாள்.

நவீன உரிமைகளும் சீர்திருத்தங்களும் சந்திக்கும் மரபு

குழந்தைகளின் கல்வி, நடமாட்டம், தனிமைப்படுத்தப்படுதல் ஆகியவை குறித்த கவலை கொண்ட உரிமை ஆர்வலர்களின் ஆய்வுக்கு குமாரி மரபு ஆளாகியுள்ளது. 2008ஆம் ஆண்டு உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு, இந்த நிறுவனம் தொடர வேண்டும் என்று உறுதிப்படுத்தியதுடன், சிறுமிகளின் நலனுக்கும் கல்விக்கும் ஆதரவளிக்குமாறு அதிகாரிகளுக்கு உத்தரவிட்டது. அதன்பிறகு, குமாரிகளுக்கு அவர்களது அரண்மனைகளுக்குள்ளேயே தனிப்பட்ட முறையில் பாடம் கற்பிக்கப்பட்டு வருகிறது; சிலர் கவனமான மேற்பார்வையுடன் வகுப்புகளுக்குச் செல்லவும் முடிந்துள்ளது.

ஓய்வுபெற்ற குமாரிகளுக்கு தற்போது அரசு ஓய்வூதியம் வழங்குகிறது. அது மாதம் சுமார் 110 டாலர் என்ற அளவில் குறைவான தொகை என்று குடும்பத்தினர் கூறுகின்றனர். உதவித்தொகையும் பாடம் கற்பிக்கும் ஏற்பாடுகளும் அன்றாட வாழ்க்கையை நிலைப்படுத்துவதோடு, பின்னர் இயல்பு வாழ்க்கைக்குத் திரும்பவும் உதவுவதாகப் பராமரிப்பாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். தொலைக்காட்சியும் கணினிகளும் இனி தடைசெய்யப்பட்டவை அல்ல. சில இளம் தெய்வங்கள் தங்களது பொது கடமைகளுக்குப் பிறகு மொழிகளையும் கணிதத்தையும் படிக்கின்றனர்.

அரியணைக்குப் பிறகு, இயல்பு வாழ்க்கைக்குத் திரும்புதல்

அரியணையிலிருந்து விலகுவது அதிர்ச்சியளிக்கக்கூடியதாக இருக்கலாம். பல ஆண்டுகள் தங்கள் வயதினருடன் குறைந்த தொடர்பில் இருந்த பிறகு வகுப்பறைக்குச் செல்வது சவாலாக இருந்ததாக முன்னாள் குமாரிகள் பலர் கூறுகின்றனர். குழந்தைப் பருவத்தின் பெரும்பகுதி தூக்கிச் செல்லப்பட்டதால், மக்கள் நெரிசலான தெருக்களில் சுதந்திரமாக நடக்கப் பழக வேண்டியிருந்ததாகச் சிலர் கூறுகின்றனர். வீட்டு வேலைகளையும் அடிப்படை அன்றாடச் செயல்களையும் புதிதாகக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். முன்னாள் குமாரியைத் திருமணம் செய்துகொள்ளும் ஆண்கள் இளமையிலேயே இறந்துவிடுவார்கள் என்ற ஒரு நீடித்த நாட்டுப்புற நம்பிக்கை, திருமண வாய்ப்புகள் குறித்த சில குடும்பங்களின் பார்வையை இன்னும் பாதிக்கிறது. எனினும், முன்னாள் குமாரிகளில் பலர் திருமணம் செய்துகொண்டு இயல்பான வாழ்க்கை வாழ்கின்றனர்.

படானைச் சேர்ந்த முன்னாள் தெய்வங்களில் மிகவும் அறியப்பட்டவர்களில் ஒருவரான சனிரா பஜ்ராச்சார்யா, மரபுக்குள்ளிருந்தே மாற்றத்துக்காகக் குரல் கொடுத்து வருகிறார். வணிகத்தில் பல்கலைக்கழகப் படிப்பை முடித்து, எம்.பி.ஏ. பட்டம் பெற்ற அவர், நிதித்துறையில் பணியாற்றுவதுடன் அடுத்த தலைமுறைச் சிறுமிகளுக்கு வழிகாட்டியும் வருகிறார். குடும்பங்களுக்கான அவரது செய்தி எளிமையானது: ஆன்மிகக் கடமைகளுடன் கல்வியையும் இணைத்துச் செல்லலாம்.

நாம் முன்னேறிக் கொண்டிருக்க உண்மையிலேயே கல்வி தேவை.

அவரது அனுபவம், வாழ்க்கை எத்தகைய பல்வேறு பாதைகளில் செல்லக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகிறது. சிறுமித் தெய்வமாக இருந்த ஆண்டுகளை அவர் அன்புடன் நினைவுகூர்வதுடன், அலுவலக வாழ்க்கைக்கும் உடன் பணியாற்றுபவர்களுடனும் வாடிக்கையாளர்களுடனும் தொடர்ந்து உரையாடுவதற்கும் தன்னைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டிய முயற்சியையும் விவரிக்கிறார். சிறுமிகள் சேவைக்குப் பிறகு தேவைப்படும் கல்வி மற்றும் சமூகத் திறன்களைப் பெறும்போதுதான் இந்த மரபு வலுவாக இருக்கும் என்று அவரைப் போன்ற உரிமை ஆதரவாளர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

மாறிவரும் நேபாளத்தில் பண்பாட்டு முக்கியத்துவம்

நியுவார் சமூகங்களுக்கு, நகரையும் மக்களையும் காக்கும் பாதுகாவலரின் உயிருள்ள இருப்பை குமாரி உருவகப்படுத்துகிறார். குடிமக்களுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான வரலாற்றுப் பிணைப்பையும் இந்தப் பொறுப்பு குறிக்கிறது. ஒரு காலத்தில் மன்னரின் அதிகாரத்துக்கு அங்கீகாரம் அளித்த தேர் ஊர்வலம், இப்போது மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர்களை வரவேற்கிறது; ஆசிவழங்கும் நிலையான உருவமாகத் தெய்வம் தொடர்கிறார்.

நவீன நேபாளம் இந்த மரபைக் கைவிடுவதற்குப் பதிலாக அதற்கேற்ப மாற்றியமைக்கத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. குமாரியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் பெருமை தங்கள் மகளுக்குக் கிடைக்க வேண்டும் என்று குடும்பங்கள் இன்னும் விரும்புகின்றன; பூசாரிகளும் பண்டைய ரகசியக் கடமைகளைக் காத்து வருகின்றனர். அதேவேளையில், உயிருள்ள தெய்வத்துக்கான மரியாதையும் குழந்தையின் உடல்நலம், கல்வி, எதிர்கால வேலைவாய்ப்பு ஆகியவையும் இணைந்து நிலவுவதற்கான பாதையை நீதிமன்றங்கள், பள்ளிகள், பராமரிப்பாளர்கள் உருவாக்கி வருகின்றனர்.

ஒரு பார்வையில்

• 2 வயதும் 8 மாதங்களுமான ஆர்யதாரா ஷாக்யா, காத்மாண்டுவின் புதிய அரச குமாரி ஆவார்.
• இந்திர ஜாத்ரா கொண்டாட்டங்களுக்குப் பிறகு, தசைன் பண்டிகையின் எட்டாம் நாளன்று அவர் குமாரியாகப் பொறுப்பேற்றார்.
• 2017 முதல் குமாரியாகப் பணியாற்றிய 11 வயதான திரிஷ்ணா ஷாக்யாவுக்குப் பதிலாக அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பருவமடைந்ததும் திரிஷ்ணா பதவி விலகினார்.
• நியுவார் சமூகத்தின் ஷாக்ய குலத்திலிருந்து குமாரி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்; இந்துக்களும் பௌத்தர்களும் அவரைப் போற்றுகின்றனர்.
• தேர்வு 32 பண்புகள், அச்சமின்மை, சுபமான ஜாதகங்கள் ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டது; காயம் மற்றும் தூய்மை குறித்து கடுமையான விதிகள் உள்ளன.
• குமாரி கரில் குறைந்த வெளியேற்றங்களுடன் சிறுமி வசிப்பார்; முக்கியத் திருவிழாக்களின்போது பொதுவில் தோன்றுவார்.
• ஆண்டுதோறும் வழங்கும் ஆசியைப் பெற நேபாளத் தலைமைப் பொறுப்பில் இருப்பவர் அவரைச் சந்திப்பார்.
• சீர்திருத்தங்களின் மூலம் ஓய்வுபெற்ற குமாரிகளுக்கு இப்போது தனிப்பட்ட பாடம் கற்பித்தல், ஊடக அணுகல், சிறிய அளவிலான அரசு ஓய்வூதியம் ஆகியவை வழங்கப்படுகின்றன.
• முன்னாள் குமாரிகள் சமூக மற்றும் கல்விசார் சவால்களை எதிர்கொள்ளலாம்; இயல்பு வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவது எளிதாக இருக்க அவர்களில் சிலர் வழிகாட்டிகளாகச் செயல்படுகின்றனர்.
• குழந்தைகள் நலன் குறித்த நவீன எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப மாறிக்கொண்டே, நேபாளத்தின் பண்பாட்டுப் பாரம்பரியத்தின் அடையாளமாக இந்த மரபு தொடர்கிறது.