காலனித்துவ வரலாற்றுப் பார்வைகளை மறுபரிசீலனை செய்ய அன்வார் இப்ராஹிம் அழைப்பு: திப்பு சுல்தானும் ஆசிய வரலாறும் கவனத்தில்

ஆசிய வரலாற்றில் காலனித்துவக் கதையாடல்களை மறுபரிசீலனை செய்ய மலேசியப் பிரதமர் விரும்புவது ஏன்?

ஆசியாவில் வரலாறு எவ்வாறு சொல்லப்படுகிறது என்பது குறித்து மலேசியப் பிரதமர் டத்தோ ஸ்ரீ அன்வார் இப்ராஹிம் தேசிய அளவிலான விவாதத்தைத் தொடங்கியுள்ளார். மலேசிய இஸ்லாமியக் கலை அருங்காட்சியகத்தில் “ஒரு நாள் புலியாக இருப்பதைவிட அதிகம்: ஹைதர் அலி மற்றும் மைசூரின் திப்பு சுல்தானின் மரபு (1761-1799)” என்ற முக்கியக் கண்காட்சியைத் தொடங்கி வைத்து, காலனித்துவக் கதையாடல்களுக்கு அப்பால் சென்று தங்களின் வரலாற்று நாயகர்களை மீண்டும் கண்டறியுமாறு மலேசியர்களையும், அதன் விரிவாக அனைத்து ஆசியர்களையும் அன்வார் வலியுறுத்தினார். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ விரிவாக்கத்தைத் தீவிரமாக எதிர்த்த இந்திய ஆட்சியாளரான மைசூரின் திப்பு சுல்தானை, துணிவு, புதுமை, சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றுக்கு முன்மாதிரியாக அவர் சுட்டிக்காட்டினார். இந்த அறைகூவல் கடந்த காலத்தை மீண்டும் பார்ப்பது மட்டுமல்ல; தேசிய அடையாளத்தையும் எதிர்கால இலக்குகளையும் வரலாறு எவ்வாறு வடிவமைக்கிறது என்பதில் தங்களுக்கான உரிமையை மீட்டெடுப்பதையும் குறிக்கிறது.

காலனித்துவக் கதையாடல்கள் என்றால் என்ன? அவை ஏன் முக்கியம்?

காலனித்துவக் கதையாடல்கள் என்பது வரலாறு பெரும்பாலும் காலனியாதிக்க சக்திகளின், குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் போன்ற மேற்கத்திய பேரரசுகளின் கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்பட்ட விதத்தைக் குறிக்கிறது. இந்தப் பதிவுகள் காலனியாதிக்கம் செய்தவர்களின் சாதனைகளையும் கருத்துகளையும் முன்னிலைப்படுத்தி, உள்ளூர் தலைவர்களும் சமூகங்களும் ஆற்றிய பங்கைப் பெரும்பாலும் குறைத்துக் காட்டுகின்றன அல்லது திரித்துக் கூறுகின்றன. அன்வார் குறிப்பிட்டதுபோல், “வரலாறு பெரும்பாலும் வெற்றியாளர்களால் அல்லது காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களின் கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்படுகிறது.” இதனால், ஆசிய ஆளுமைகள் முன்னெடுத்த எதிர்ப்பு, புதுமை, தலைமைத்துவம் ஆகியவற்றின் கதைகள் அடிக்கடி புறக்கணிக்கப்படுகின்றன அல்லது திரித்துக் காட்டப்படுகின்றன.

சையத் உசேன் அலட்டாஸ், எட்வர்ட் சயீத் போன்ற அறிஞர்கள் இந்தப் போக்கை நீண்டகாலமாக விமர்சித்து வந்துள்ளனர். காலனியாதிக்கத்துக்கு உட்பட்ட மக்களின் குரல்களையும் அனுபவங்களையும் உள்ளடக்கிய வகையில் வரலாற்றை மறுகட்டமைக்க அலட்டாஸ் அழைப்பு விடுத்தார். சயீத்தின் செல்வாக்குமிக்க கீழைத்தேயவாதம் குறித்த ஆய்வு, மேற்கத்திய கல்விப்புலம் கிழக்கத்திய சமூகங்களை எவ்வாறு அயலானவை என்றும் தாழ்ந்தவை என்றும் சித்தரிக்கிறது என்பதை வெளிச்சமிட்டது. “வரலாறு, பண்பாடு, சமூகம் ஆகிய துறைகள் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய கண்ணோட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன” என்ற அன்வாரின் கருத்துகள் இந்தக் கல்விசார் அழைப்புகளை எதிரொலிக்கின்றன.

மலேசியாவுக்கும் பிற முன்னாள் காலனிகளுக்கும், தேசிய வரலாறுகள் பெரும்பாலும் பிரிட்டிஷ் அல்லது மேற்கத்திய கண்ணோட்டத்தில் சொல்லப்படுகின்றன என்பதே இதன் பொருள். இது மக்கள் தங்களின் கடந்தகாலத்தையும் அடையாளத்தையும் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தை வடிவமைக்கிறது. இந்தப் போக்கை முறியடித்து, மேலும் சமநிலையான, அனைவரையும் உள்ளடக்கிய வரலாற்றுக் கதையாடலை நாடுவதற்கான அழைப்பாக அன்வாரின் தலையீடு அமைந்துள்ளது.

திப்பு சுல்தானும் ஹைதர் அலியும்: காலனியாதிக்க எதிர்ப்பின் மறக்கப்பட்ட நாயகர்கள்

1761 முதல் 1799 வரை, தென்னிந்தியாவின் மைசூர் அரசை ஹைதர் அலியும் அவரது மகன் திப்பு சுல்தானும் ஆட்சி செய்தனர். இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் தனது கட்டுப்பாட்டை விரிவுபடுத்தி வந்த பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனிக்கு எதிராக அவர்கள் தீவிரமாகப் போரிட்டனர். குறிப்பாக, திப்பு சுல்தான் காலனியாதிக்க எதிர்ப்பின் அடையாளமாக விளங்கினார். “நூறு ஆண்டுகள் ஆடாக வாழ்வதைவிட ஒரு நாள் புலியாக வாழ்வது மேல்” என்று அவர் புகழ்பெற்ற வகையில் கூறினார்.

இந்து மக்கள் பெரும்பான்மையாக வாழ்ந்த பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்தபோதிலும், ஹைதர் அலியும் திப்பு சுல்தானும் முஸ்லிம் தலைவர்களாகத் தங்களின் பன்முகத்தன்மை கொண்ட குடிமக்களை ஒன்றிணைக்கப் பாடுபட்டனர். ராணுவ வல்லமைக்காக மட்டுமல்லாமல், தூதரகத் திறன்கள், வணிக நோக்கு, சமய சகிப்புத்தன்மைக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றுக்காகவும் திப்பு சுல்தான் நினைவுகூரப்படுகிறார். மைசூரில் உள்ள பழமையான கோவில் உள்ளிட்ட இந்துக் கோவில்களுக்கு திப்பு அளித்த பாதுகாப்பை, அனைவரையும் உள்ளடக்கிய அவரது தலைமைத்துவத்துக்குச் சான்றாக அன்வார் சுட்டிக்காட்டினார்.

ராணுவத் தொழில்நுட்பத்தில் திப்பு சுல்தானுக்கு இருந்த தேர்ச்சி புகழ்பெற்றது. மைசூர் சுல்தானகத்தின் பீரங்கிகள், துப்பாக்கிகள், குறிப்பாக ராக்கெட் தொழில்நுட்பம் ஆகியவை மிகவும் முன்னேறியிருந்ததால், பின்னர் பிரிட்டிஷார் அவற்றைத் தங்களின் படைகளுக்காகப் பின்பற்றினர். நான்கு ஆங்கிலோ-மைசூர் போர்களின்போது மைசூரின் ஆயுதங்களின் தரமும் புதுமையும் பிரிட்டிஷாரை மீண்டும் மீண்டும் வியப்பில் ஆழ்த்தின. 1799இல் திப்பு தோற்கடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்ட பின்னர், அவரது சிம்மாசனம் உள்ளிட்ட மைசூரின் செல்வங்களைப் பிரிட்டிஷார் கொள்ளையடித்தனர்; அதன் தங்கமும் ரத்தினங்களும் பெறுவதற்காகச் சிம்மாசனம் பிரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அவரது ஆயுதங்களிலும் சீருடையிலும் இடம்பெற்ற புலி வடிவங்கள் அடையாளப்படுத்தும் “மைசூரின் புலி” என்ற அவரது மரபு இன்றும் நிலைத்திருக்கிறது.

கண்காட்சி: இழந்த மரபை மீட்டெடுத்து மீண்டும் உயிர்ப்பித்தல்

மலேசிய இஸ்லாமியக் கலை அருங்காட்சியகத்தில் நடைபெறும் “ஒரு நாள் புலியாக இருப்பதைவிட அதிகம்” கண்காட்சி, இந்தியாவுக்கும் ஐக்கிய இராச்சியத்துக்கும் வெளியே ஹைதர் அலி, திப்பு சுல்தான் குறித்து இதுவரை நடத்தப்பட்ட மிகப்பெரிய கண்காட்சியாகும். வாள்கள், துப்பாக்கிகள், பீரங்கிகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், துணிகள், கலைப்படைப்புகள் உள்ளிட்ட கிட்டத்தட்ட 100 கலைப்பொருட்கள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன. இந்த ஆட்சியாளர்களின் வாழ்க்கையையும் சாதனைகளையும் அரிதாகப் பார்வையிடும் வாய்ப்பை இக்கண்காட்சி வழங்குகிறது. காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ள பல பொருட்கள் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகத் திரட்டப்பட்டவை; அவற்றில் சில வரலாற்றில் காணாமல் போய்விட்டதாகக் கருதப்பட்டவை.

அருங்காட்சியகத்தின் கண்காட்சிப் பொருள் காப்புப் பிரிவுத் தலைவர் லூசியன் டி கீஸ், இந்தக் கண்காட்சியை “வரலாற்றை மீட்டெடுக்கும்” முயற்சி என்று விவரித்தார். அவர் கூறினார்: “இந்த இருவரும் 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆட்சி செய்தவர்கள். ஆனால் தென்னிந்தியாவிலும் வடஇந்தியாவிலும் மட்டுமே அறியப்படுவதைத் தவிர, பெருமளவில் முற்றிலும் மறக்கப்பட்டுவிட்டனர். அவர்களின் புகழை இங்கே மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முயல்வதே முக்கியமானது.”

தூங்கும்போதும் அருகில் வைத்திருந்ததாகக் கூறப்படும் திப்பு சுல்தானின் சிறந்த வாளையும், அவரது புதுமையான துப்பாக்கிகளையும் பார்வையாளர்கள் காணலாம். பிரிட்டிஷ் கொள்ளையிலிருந்து தப்பிய சில பொருட்களில் ஒன்றான, திப்புவின் சிம்மாசனத்தை அலங்கரித்த ரத்தினங்கள் பதிக்கப்பட்ட தங்க உச்சிப்பகுதியும் கண்காட்சியில் இடம்பெற்றுள்ளது. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், திப்பு சுல்தானின் அதிகாரபூர்வ உருவப்படங்கள் எதுவும் இல்லை; அதற்குப் பதிலாக, அவரது அணிகலன்களில் இடம்பெற்ற புலிக் கோடுகளும் வடிவங்களும் “மைசூரின் புலி” என்ற அவரது ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

திப்பு சுல்தானின் கதை மலேசியாவில் ஏன் ஒலிக்கிறது?

பல மலேசியர்களுக்கு திப்பு சுல்தானும் ஹைதர் அலியும் அதிகம் அறியப்படாத ஆளுமைகள். “திப்பு சுல்தான், ஹைதர் அலி ஆகியோரின் மரபு குறித்து மலேசியர்களுக்கு வரலாற்று ரீதியாகக் குறைந்த அறிவே உள்ளது” என்று குறிப்பிட்டு, பொதுமக்களின் அறிவில் உள்ள இந்த இடைவெளியை அன்வார் ஒப்புக்கொண்டார். இந்த வரலாற்று ஆளுமைகள் குறித்த புரிதலை மேம்படுத்தவும், காலனித்துவ ஆதிக்கத்துக்கு எதிரான அவர்களின் போராட்டத்திலிருந்து பாடம் கற்கவும் கண்காட்சி வாய்ப்பளிக்கிறது என்றார் அவர்.

பல காரணங்களால் திப்பு சுல்தானின் கதை மலேசியாவில் ஒலிக்கிறது:

• மைசூரைப் போலவே மலேசியாவும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியை அனுபவித்தது; அதனுடன் உள்ளூர் வரலாறு திரிக்கப்பட்டது.
• சுதந்திரப் போராட்டமும் தேசிய அடையாளத்தை நிலைநாட்டுவதும் இரு நாடுகளின் வரலாறுகளிலும் மையக் கருப்பொருள்களாக உள்ளன.
• சமய சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பன்முகக் கலாசாரத் தூதரக உறவுகளுக்கான திப்புவின் அர்ப்பணிப்பு, மலேசியாவின் சொந்த பன்முகச் சமூகத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.
• தொழில்நுட்பப் புதுமைக்கும் பொருளாதார நோக்குக்கும் அளிக்கப்படும் முக்கியத்துவம், வளர்ச்சி மற்றும் தற்சார்புக்கான மலேசியாவின் இலக்குகளுடன் பொருந்துகிறது.

திப்பு சுல்தானை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம், காலனித்துவப் பதிவுகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்களை மட்டுமல்லாமல், இன்னும் விரிவான வரலாற்று முன்மாதிரிகளிடமிருந்தும் உத்வேகம் பெறுமாறு மலேசியர்களை அன்வார் ஊக்குவிக்கிறார்.

காலனித்துவக் கதையாடல்கள் நவீன அடையாளத்தை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன?

வரலாறு சொல்லப்படும் விதம் தேசிய அடையாளம், கூட்டுநினைவு, கொள்கை ஆகியவற்றில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. காலனித்துவக் கதையாடல்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும்போது, அவை தாழ்வுணர்வையோ சார்புநிலையையோ வளர்க்கக்கூடும்; உள்ளூர் சமூகங்களின் சாதனைகளையும் செயலாற்றும் ஆற்றலையும் மறைத்துவிடும். இது கல்விப் பாடத்திட்டங்கள் முதல் பண்பாட்டுப் பெருமை மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் வரை அனைத்தையும் பாதிக்கக்கூடும்.

அன்வாரும் சையத் உசேன் அலட்டாஸ் போன்ற அறிஞர்களும் வாதிட்டதுபோல், உள்ளூர் கண்ணோட்டங்களை உள்ளடக்கிய வகையில் வரலாற்றை மறுகட்டமைப்பது கடந்த காலத்தை அழிப்பதற்காக அல்ல; அதை வளப்படுத்துவதற்காக. இது உலக வரலாற்றுக்கு தங்களின் பங்களிப்புகளைச் சமூகங்கள் உணரவும், இன்றைய சவால்களுக்குப் பொருத்தமான பாடங்களைப் பெறவும் வழிவகுக்கிறது. மலேசியாவைப் பொறுத்தவரை, காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே வரலாற்றைப் பார்க்காமல், பழங்குடித் தலைவர்கள், எதிர்ப்பு இயக்கங்கள், பன்முகப் பண்பாட்டுத் தொடர்புகள் ஆகியவற்றின் பங்குகள் உட்பட தனது சொந்தக் கடந்தகாலத்தின் சிக்கலான தன்மையை ஒப்புக்கொள்வது இதன் பொருளாகும்.

கல்விப்புலக் கண்ணோட்டங்கள்: கீழைத்தேயவாதமும் வரலாற்றின் அரசியலும்

காலனித்துவக் கதையாடல்கள் ஏன் நீடிக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் எட்வர்ட் சயீத்தின் கீழைத்தேயவாதக் கருத்தாக்கம் மைய இடம் வகிக்கிறது. கீழைத்தேயவாதம் என்பது மேற்கத்திய அறிஞர்களும் எழுத்தாளர்களும் கிழக்கத்திய சமூகங்களை வரலாற்று ரீதியாக அயலானவை, பின்தங்கியவை அல்லது தாழ்ந்தவை என்று சித்தரித்த விதத்தைக் குறிக்கிறது. இந்தச் சித்தரிப்பு காலனித்துவ ஆதிக்கத்தை நியாயப்படுத்தியது; வரலாறு, பண்பாடு, சமூகம் ஆகியவை ஆய்வு செய்யப்பட்டு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் விதத்திலும் தொடர்ந்து தாக்கம் செலுத்துகிறது.

சயீத்தைக் குறிப்பிட்டதன் மூலம், அறிவை காலனித்துவ நீக்கம் செய்ய முயலும் பரந்த அறிவுசார் இயக்கத்தின் ஓர் அங்கமாகத் தனது அழைப்பை அன்வார் நிலைநிறுத்துகிறார். இதற்கு வரலாற்று நிகழ்வுகளை மீண்டும் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், அவை விளக்கப்படும் கட்டமைப்புகளையும் கேள்விக்குட்படுத்துவது அவசியம். அரசியல் அல்லது பண்பாட்டு தன்னாட்சிக்கான அழைப்பைப் போலவே அறிவுசார் சுதந்திரத்துக்குமான அழைப்பும் இதுவாகும்.

திப்பு சுல்தானின் நிலைத்த மரபு: புதுமை, தூதரகம், சகிப்புத்தன்மை

திப்பு சுல்தானின் மரபு அவரது ராணுவப் படையெடுப்புகளைத் தாண்டியும் விரிகிறது. விரிவான நூலகத்தை உருவாக்கிய அறிஞராகவும், போர்முறை குறித்த கையேட்டை எழுதியவராகவும், தனது கனவுகளைக்கூடப் பதிவுசெய்து பகுப்பாய்வு செய்தவராகவும் அவர் இருந்தார். மைசூரின் நாணய முறையையும் நாட்காட்டியையும் அவர் சீர்திருத்தினார்; இது நவீனமயமாக்கலுக்கும் நல்லாட்சிக்கும் அவர் கொண்டிருந்த அர்ப்பணிப்பைக் காட்டுகிறது. முஸ்லிம், இந்து சுல்தானகங்களை ஒன்றிணைத்ததும், பிரிட்டிஷாருக்கு எதிராகப் பிரான்சின் ஆதரவை நாடியதும் அவரது தூதரக முயற்சிகளில் அடங்கும். இது அவரது சர்வதேச நோக்குக்குச் சான்றாகும்.

மிக முக்கியமாக, சமய சகிப்புத்தன்மைக்கும் பன்முகக் கலாசாரத்துக்கும் அளித்த முக்கியத்துவத்துக்காக திப்பு சுல்தானின் ஆட்சி நினைவுகூரப்படுகிறது. இந்து மக்கள் பெரும்பான்மையாக வாழ்ந்த பிராந்தியத்தில் முஸ்லிம் ஆட்சியாளராக இருந்தபோதிலும், அவர் கோவில்களைப் பாதுகாத்து, குடிமக்களிடையே நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவித்தார். பல்வேறு கலாசாரங்கள் கொண்ட இன்றைய சமூகங்களில், பன்முகத்தன்மையையும் ஒற்றுமையையும் சமநிலைப்படுத்தும் சவால் தொடர்ந்து முக்கியமாக இருக்கும் நிலையில், அவரது தலைமைத்துவத்தின் இந்தப் பக்கம் குறிப்பாகப் பொருத்தமானது.

கல்விக்கான கண்காட்சி: பயிலரங்குகளும் சமூகப் பங்கேற்பும்

மலேசிய இஸ்லாமியக் கலை அருங்காட்சியகம் கலைப்பொருட்களைக் காட்சிப்படுத்துவதுடன், கண்காட்சிக் காலம் முழுவதும் பயிலரங்குகளையும் பகிர்வு அமர்வுகளையும் ஏற்பாடு செய்கிறது. மைசூர் ஆட்சியாளர்களின் வரலாற்றை மேலும் ஆழமாக அறிய விரும்புவோருக்காக விளக்கப்படங்களுடன் கூடிய பட்டியல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. அனைவரின் பங்கேற்பையும் ஊக்குவிக்கும் வகையில், குறைந்த நுழைவுக் கட்டணத்துடன் இந்தக் கண்காட்சி 2026 ஜனவரி 11 வரை திறந்திருக்கும்.

குறிப்பாக இளம் தலைமுறையினருக்கு வரலாற்றை எளிதில் அணுகக்கூடியதாகவும் ஆர்வமூட்டுவதாகவும் மாற்றுவதற்கு இத்தகைய முயற்சிகள் இன்றியமையாதவை. திப்பு சுல்தான், ஹைதர் அலி போன்றோரின் கதைகளை உயிர்ப்பிப்பதன் மூலம், கடந்த காலத்தை மேலும் நுட்பமாகவும் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய வகையிலும் புரிந்துகொள்ள அருங்காட்சியகம் உதவுகிறது.

விரிவான தாக்கங்கள்: ஆசியா முழுவதும் வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்தல்

காலனித்துவக் கதையாடல்களை மறுமதிப்பீடு செய்ய அன்வார் விடுத்துள்ள அழைப்பு, ஆசியாவிலும் உலகளாவிய தெற்கிலும் உருவாகியுள்ள பரந்த இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். உலகில் தங்களுக்குரிய இடத்தை நிலைநாட்ட நாடுகள் முயலும் நிலையில், வரலாற்றை அணுகும் உரிமையை மீட்டெடுக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்த புரிதல் வளர்ந்து வருகிறது. எதிர்ப்பு, புதுமை ஆகியவற்றின் கதைகளை மீண்டும் பார்ப்பதுடன், உலகளாவிய பார்வைகளை நீண்டகாலமாக வடிவமைத்த அறிவுசார் கட்டமைப்புகளுக்குச் சவால் விடுப்பதும் இதில் அடங்கும்.

ஆசியான் மற்றும் பிராந்தியத் தூதரக உறவுகளின் சூழலில், பிலிப்பைன்ஸ், தாய்லாந்து, கம்போடியா ஆகிய நாடுகளின் தலைவர்களுடனான அன்வாரின் பேச்சுவார்த்தைகள் எடுத்துக்காட்டியதுபோல், எதிர்ப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பின் பொதுவான வரலாறுகளை ஆதாரமாகக் கொள்ளும் திறன் பிராந்திய அடையாளத்தையும் ஒற்றுமையையும் வலுப்படுத்தும். மேலும் நியாயமான, அனைவரையும் உள்ளடக்கிய எதிர்காலத்தை உருவாக்க, பல்வேறு கண்ணோட்டங்களிலிருந்து கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்வது இன்றியமையாதது.

சுருக்கம்

• காலனித்துவக் கதையாடல்களைக் கடந்து செல்லும் வகையில் ஆசிய வரலாற்றை மறுமதிப்பீடு செய்யப் பிரதமர் அன்வார் இப்ராஹிம் அழைப்பு விடுத்துள்ளார்; மைசூரின் திப்பு சுல்தானை முக்கிய எடுத்துக்காட்டாக அவர் சுட்டியுள்ளார்.
• காலனித்துவக் கதையாடல்கள் உள்ளூர் தலைவர்களின் சாதனைகளையும் கண்ணோட்டங்களையும் பெரும்பாலும் புறக்கணித்து, தேசிய அடையாளத்தையும் கூட்டுநினைவையும் வடிவமைக்கின்றன.
• திப்பு சுல்தானும் அவரது தந்தை ஹைதர் அலியும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ விரிவாக்கத்துக்கு எதிரான போராட்டம், ராணுவப் புதுமை, சமய சகிப்புத்தன்மைக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றுக்காகக் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.
• மலேசிய இஸ்லாமியக் கலை அருங்காட்சியகத்தின் “ஒரு நாள் புலியாக இருப்பதைவிட அதிகம்” கண்காட்சி, மைசூர் வம்சத்தின் கிட்டத்தட்ட 100 கலைப்பொருட்களைக் காட்சிப்படுத்தி, அவர்களின் மரபை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முயல்கிறது.
• கீழைத்தேயவாதம் குறித்த கல்விப்புல விமர்சனங்களுடனும், அறிவையும் வரலாற்றையும் காலனித்துவ நீக்கம் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்துடனும் அன்வாரின் அழைப்பு ஒத்துப்போகிறது.
• ஆசியாவில் தேசியப் பெருமை, பன்முகக் கலாசாரப் புரிதல், பிராந்திய ஒற்றுமை ஆகியவற்றை வளர்ப்பதற்கு உள்ளூர் வரலாற்றுக் கதையாடல்களை மீட்டெடுப்பது முக்கியம்.