‘நான் முஹம்மதை நேசிக்கிறேன்’ என்ற முழக்கங்கள் மீதான இந்தியாவின் ஒடுக்குமுறை, பேச்சுரிமை மற்றும் பொது ஒழுங்கைச் சோதிக்கிறது

அக்கம்பக்கப் பகுதியில் வைக்கப்பட்ட ஒரு பதாகை, நாடு தழுவிய மோதலுக்கு வித்திட்டது எப்படி

கான்பூரில் நடைபெற்ற அக்கம்பக்கப் பகுதி விழாவில் ‘நான் முஹம்மதை நேசிக்கிறேன்’ என்று ஒளிரும் வாசகம் இடம்பெற்ற ஒரு மாதத்துக்குப் பிறகு, அதன் எதிர்வினைகள் இந்தியாவின் பல மாநிலங்களிலும் பரவியுள்ளன. 2,500-க்கும் மேற்பட்டோரின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டு காவல்துறை குறைந்தது 22 வழக்குகளைப் பதிவு செய்துள்ளது. டஜன் கணக்கானோர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். குற்றம் சாட்டப்பட்ட சிலருடன் தொடர்புடைய வீடுகளும் கடைகளும் இடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு நகரின் சில பகுதிகளில் இணையச் சேவை துண்டிக்கப்பட்டது. ஈத் மிலாதுன் நபியின்போது இறைபக்தியை வெளிப்படுத்தும் செய்தியாகத் தொடங்கியது, பேச்சுரிமை மற்றும் மதச் சுதந்திரம் குறித்த இந்தியாவின் உறுதிமொழியையும், பொது ஒழுங்கின் பெயரில் அரசு விதிக்கக்கூடிய வரம்புகளையும் சோதிக்கும் விவகாரமாக மாறியுள்ளது.

பாரதிய ஜனதா கட்சி (பாஜக) ஆளும் மாநிலங்களின் அதிகாரிகள், அந்தச் செய்தியுடன் தொடர்புடைய அலங்காரங்களும் பேரணிகளும் மத நல்லிணக்கத்துக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்ததாகக் கூறுகின்றனர். ‘நான் முஹம்மதை நேசிக்கிறேன்’ என்ற வாசகத்தைத் தடைசெய்யும் சட்டம் எதுவும் இல்லை என்றும், அமைதியான முறையில் ஒருவர் தமது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துவதைக் குற்றமாக்க, அதிகாரிகள் பொது ஒழுங்கு தொடர்பான சட்டப் பிரிவுகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர் என்றும் சிவில் உரிமை வழக்கறிஞர்கள் பதிலளிக்கின்றனர். அரசியலமைப்பு உத்தரவாதங்களுக்கும் அன்றாடக் காவல்துறை நடவடிக்கைகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளி விரிவடைவதை இந்த விவகாரம் வெளிச்சமிட்டுக் காட்டியுள்ளது; விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, இத்தகைய நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் முஸ்லிம்களையே மிகக் கடுமையாகப் பாதிக்கின்றன.

எண்ணிக்கைகள் கதையின் ஒரு பகுதியைச் சொல்கின்றன. வழக்குகளைக் கண்காணிக்கும் சட்டக் குழுக்களின் கூற்றுப்படி, 2,500-க்கும் மேற்பட்டோர் மீது வழக்குப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது; அவர்களில் பெரும்பாலோர் உத்தரப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பாஜக ஆளும் பிற மாநிலங்களிலும் கைதுகள் நடந்துள்ளதாகத் தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன. பரேலியில் மட்டும், ஒரு போராட்டத்துக்குப் பிறகு 75 பேரைக் காவல்துறை தடுப்புக் காவலில் வைத்தது; அதையடுத்து, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுடன் தொடர்புடைய நான்கு கட்டிடங்கள் விரைவில் இடிக்கப்பட்டன. சமூக ஊடகங்களில் பரவலாகப் பகிரப்பட்ட காட்சிகள் கோபத்தைத் தூண்டியதுடன், பிற நகரங்களிலும் புதிதாக ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடைபெற வழிவகுத்தன.

கான்பூரிலும் பரேலியிலும் என்ன நடந்தது

செப்டம்பர் 4 அன்று, நபிகள் நாயகத்தின் பிறந்தநாள் கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக, கான்பூரின் ஓர் அக்கம்பக்கப் பகுதியில் ‘நான் முஹம்மதை நேசிக்கிறேன்’ என்று எழுதப்பட்ட ஒளிரும் பலகை வைக்கப்பட்டது. இதுவே பிரச்சினைக்குத் தொடக்கமாக அமைந்தது. அந்த நிகழ்ச்சியில் புதிதாகச் சேர்க்கப்பட்ட பலகை, உள்ளூர் அதிகாரிகள் விதித்த கட்டுப்பாடுகளை மீறுவதாகக் கூறி, அப்பகுதியைச் சேர்ந்த சில இந்து குடியிருப்பாளர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். காவல்துறை பலகையை அகற்றி, மத அடிப்படையில் பகைமையை வளர்த்ததாக வழக்குப் பதிவு செய்தது. இந்தக் குற்றச்சாட்டுக்கு ஐந்து ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படலாம்.

இந்தச் செய்தி பரவியதும், செயற்பாட்டாளர்கள், மதத் தலைவர்கள், இளைஞர்கள் ஆகியோர் இணையத்திலும் டி-ஷர்ட்களிலும் அந்த வாசகத்தை எதிரொலித்தனர். கான்பூர் வழக்குகளுக்கு எதிராகப் பரேலியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பேரணிக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டபோதும், அது நடைபெற்றது. ஆயிரக்கணக்கானோர் கூடினர். அதைத் தொடர்ந்து மோதல்கள் வெடித்தன. அதிகாரிகள் பலரை கைது செய்தனர்; கைப்பேசி இணையச் சேவையை நிறுத்தினர்; பின்னர், குற்றம் சாட்டப்பட்ட பலருடன் தொடர்புடைய சொத்துகளை இடிக்க புல்டோசர்களைக் கொண்டுவந்தனர். சட்டப்படி உரிய முன் அறிவிப்பும் விசாரணையும் அவசியமான, கூடுதல் சட்டரீதியான தண்டனையாக இடிப்புகளைப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் அதிகாரிகளை எச்சரித்துள்ளது. எனினும், பரபரப்பை ஏற்படுத்திய மோதல்களுக்குப் பிறகும் இந்த நடைமுறை தொடர்ந்து காணப்படுகிறது.

பிற மாநிலங்களிலும், அந்த முழக்கம் இடம்பெற்ற சமூக ஊடகப் பதிவுகள் அல்லது பேரணிகளின் காணொளிகள் தொடர்பாகக் காவல்துறை வழக்குகளைப் பதிவு செய்தது. பெயர் குறிப்பிடப்பட்டவர்களில் பலர், ஆதரவை வெளிப்படுத்துவதற்காகக் குறுங்காணொளிகளையும் சுயவிவரப் படங்களையும் பயன்படுத்திய இளம் வயதினர். தற்போது நீதிமன்ற விசாரணைகள், பிணை மனுக்கள், வேலை மற்றும் கல்வி குறித்த நிச்சயமற்ற நிலை ஆகியவற்றை எதிர்கொள்வதாக அவர்களது குடும்பத்தினர் கூறுகின்றனர்.

‘நான் முஹம்மதை நேசிக்கிறேன்’ என்ற வாசகம் இந்தியாவில் சட்டவிரோதமானதா?

இந்திய அரசியலமைப்பு பேச்சுரிமையையும் மத நடைமுறையையும் பாதுகாக்கிறது. கட்டுரை 19(1)(a), பொது ஒழுங்குக்கான நியாயமான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டு, கருத்துரிமைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது; கட்டுரை 25, மதத்தைப் பின்பற்றவும் நடைமுறைப்படுத்தவும் உள்ள சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கிறது. ‘நான் முஹம்மதை நேசிக்கிறேன்’ என்ற சொற்களைத் தடைசெய்யும் சட்டம் எதுவும் இல்லை. அதற்குப் பதிலாக, பகைமையை வளர்ப்பது, உள்நோக்கத்துடன் மதத்தை அவமதிப்பது, சட்டவிரோதமாகக் கூடுவது ஆகியவற்றுக்குத் தண்டனை விதிக்கும் சட்டப் பிரிவுகளையும், விழாக்களின்போது பேரணிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் அல்லது புதிய அமைப்புகளைத் தடைசெய்யும் உள்ளூர் உத்தரவுகளையும் காவல்துறை மேற்கோள் காட்டியுள்ளது.

இந்த அணுகுமுறை சட்டத்தை விரிவுபடுத்திப் பயன்படுத்துவதாக சிவில் உரிமை ஆதரவாளர்கள் கூறுகின்றனர். பொது ஒழுங்கின் பெயரில் பேச்சைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான மையச் சட்டச் சோதனை, வன்முறையைத் தூண்டுவதற்கோ வன்முறை நிகழ்வதற்கோ தெளிவான, நெருங்கிய தொடர்பு இருக்க வேண்டும் என்பதாகும். இறைபக்தியை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கூற்று மட்டுமே வன்முறையைத் தூண்டுவதாகாது. இருப்பினும், அந்த முழக்கம் இடம்பெற்ற ஊர்வலங்கள், கூட்டங்கள் ஆகியவற்றைச் சுற்றி வழக்குகளைப் பதிவு செய்துள்ள அதிகாரிகள், அந்த நிகழ்வுகளே அமைதியைக் குலைத்ததாக வாதிடுகின்றனர்.

சிவில் உரிமைகள் பாதுகாப்புச் சங்கத்தின் (APCR) தலைவரான நதீம் கான், குற்றப்பத்திரிகைகளின் கவனம் அரசின் உத்தியைக் காட்டுவதாகக் கூறுகிறார்.

‘நான் முஹம்மதை நேசிக்கிறேன்’ என்று சொல்வதை மட்டும் குற்றமாக்கும் சட்டம் எதுவும் இல்லை. அந்த முழக்கத்தை வெளிப்படுத்திய அல்லது போராட்டங்களில் கலந்துகொண்டவர்களுக்கு எதிராக, கூட்டம் மற்றும் பொது ஒழுங்கு தொடர்பான சட்டப் பிரிவுகள் பயன்படுத்தப்படுவதைத் தான் நாம் காண்கிறோம்; அந்தச் சொற்களுக்கே தடை விதிக்கப்படவில்லை.

அம்னெஸ்டி இன்டர்நேஷனல் இந்தியாவின் நிர்வாகக் குழு உறுப்பினர் ஆகர் படேல், பேச்சுரிமை குறித்த இந்திய மற்றும் சர்வதேச சட்டங்களைச் சுட்டிக்காட்டி, இந்த அளவுகோலை இன்னும் நேரடியாக விளக்கினார்.

அமைதியான முழக்கங்களைக் குறிவைப்பது, இந்திய அல்லது சர்வதேச சட்டங்களின்படி குற்றவியல் கட்டுப்பாடு விதிப்பதற்கான அளவுகோலை எட்டவில்லை. பொது ஒழுங்கு குறித்த கவலைகள், மத அடையாளம் அல்லது வெளிப்பாட்டை ஒட்டுமொத்தமாக ஒடுக்குவதை நியாயப்படுத்த முடியாது.

சட்டக் கோட்பாடுகள் குறித்த இந்த மோதல் இப்போது காவல் நிலையங்களிலும் மாவட்ட நீதிமன்றங்களிலும் நடைபெறுகிறது. பதாகையை ஏந்தியது, சட்டையை அணிந்தது அல்லது வாசகத்தைப் பதிவிட்டது மட்டுமே தாங்கள் செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களில் பலர் கூறுகின்றனர். சில கூட்டங்களில் வன்முறை வெடித்ததாகவும் கட்டுப்பாடுகள் மீறப்பட்டதாகவும், முழக்கம் மட்டும் சட்டவிரோதமானதாக இல்லாவிட்டாலும் அதனால் குற்றவியல் பொறுப்பு ஏற்பட்டதாகவும் அரசுத் தரப்பு வழக்கறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.

ஒடுக்குமுறையை வடிவமைத்த சட்டங்களும் உத்திகளும்

மத மோதல்கள் தீவிரமடையும்போதும் சர்ச்சைக்குரிய பேரணிகளின்போதும் இந்தியக் காவல்துறை வழக்கமாகப் பயன்படுத்தும் உத்திகளின் தொகுப்பை இந்த வழக்குகளின் அலை பின்பற்றுகிறது. அதிகாரிகள் பொது ஒழுங்கு தொடர்பான சட்டப் பிரிவுகளுடன் மதம் சார்ந்த குற்றச்சாட்டுகளையும் இணைத்து, நடைமுறை மீறல்களையும் சேர்க்கின்றனர்; கூட்டங்களைக் கலைக்கவோ அவை கூடுவதைத் தடுக்கவோ விரிவான அதிகாரங்களைக் கோருகின்றனர். களத்தில், இணையக் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சொத்து தொடர்பான நடவடிக்கைகள் போன்ற நிர்வாக நடவடிக்கைகளும் கைதுகளுடன் இணைந்து வருகின்றன.

பொதுவான குற்றச்சாட்டுகள்

அதிகாரிகள் பல குற்றங்களின் தொகுப்பைச் சார்ந்துள்ளனர். குழுக்களுக்கிடையே பகைமையை வளர்த்தல், வேண்டுமென்றே மத உணர்வுகளைப் புண்படுத்துதல், பொது அமைதிக்குக் குந்தகம் விளைவிக்கக்கூடிய அறிக்கைகளை வெளியிடுதல் ஆகியவை பெரும்பாலான வழக்குகளில் உள்ள குற்றச்சாட்டுகள். பல வழக்குகளில் சட்டவிரோதக் கூட்டம் அல்லது கலவரமும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பல நகரங்களில், அனுமதியின்றி பெரிய கூட்டங்கள் கூடுவதைத் தடைசெய்யும் 144-ஆம் பிரிவின் கீழான தடை உத்தரவுகள் அமலில் இருந்தன. பொது ஊழியர்களின் உத்தரவுகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமை, உள்ளூர் விதிகளை மீறி ஒலிபெருக்கிகள் அல்லது பதாகைகளைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றையும் காவல்துறை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

• மத அடிப்படையில் பகைமையை வளர்த்தல்; இதற்கு ஐந்து ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படலாம்
• வேண்டுமென்றும் தீய உள்நோக்கத்துடனும் மதத்தை அவமதித்தல்
• பொது அமைதிக்குக் குந்தகம் விளைவிக்கக்கூடிய அறிக்கைகளை வெளியிடுதல்
• சட்டவிரோதக் கூட்டம் மற்றும் கலவரம்
• ஊர்வலங்கள் அல்லது புதிய அமைப்புகளைக் கட்டுப்படுத்தும் தடை உத்தரவுகளை மீறுதல்

காலனிய ஆட்சிக் கால இந்திய தண்டனைச் சட்டம் மற்றும் குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டத்துக்குப் பதிலாக 2024-ஆம் ஆண்டு புதிய குற்றவியல் சட்டங்களை இந்தியா அறிமுகப்படுத்தியது. ஆனால், இந்தக் குற்றங்களின் அடிப்படை அம்சங்கள் பெரும்பாலும் மாறவில்லை. தெளிவுக்காக, மாநிலங்கள் முழுவதும் காவல்துறையினர் பழக்கமான சொற்களையே தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றனர். குறிப்பாக, தூண்டிவிடும் வேண்டுமென்ற உள்நோக்கம் இருந்ததா அல்லது வன்முறை நிகழ்ந்ததா என்பதை உள்ளடக்கி, ஒவ்வொரு வழக்கின் உண்மைகளும் சட்டக் கூறுகளுடன் பொருந்துகின்றனவா என்பதை நீதிமன்றங்கள் ஆராயக்கூடும்.

இடிப்புகளும் உரிய சட்ட நடைமுறையும்

வட இந்தியாவின் சில பகுதிகளில், புல்டோசர்கள் அரசின் வலுக்கட்டாய நடவடிக்கையின் அடையாளமாகியுள்ளன. சட்டவிரோதக் கட்டுமானங்களை அகற்றுவதாக நகராட்சி அதிகாரிகள் கூறுகின்றனர். ஆனால், போராட்டங்கள் அல்லது மோதல்கள் நடந்த உடனேயே இடிப்புகள் பல நேரங்களில் நிகழ்வதால், அவற்றின் காலநேரமே உண்மையான செய்தியை வெளிப்படுத்துவதாக விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர். ஒரு சொத்தை முடக்குவதற்கு அல்லது இடிப்பதற்கு முன், அறிவிப்பு, விசாரணை, மேல்முறையீட்டு நடைமுறை ஆகியவை இந்தியச் சட்டத்தின்படி அவசியம். இடிப்புகளைத் தண்டனையாகப் பயன்படுத்த முடியாது என்று உச்ச நீதிமன்றம் மாநில நிர்வாகங்களைப் பலமுறை எச்சரித்துள்ளது. குற்றம் நீதிமன்றத்தில் நிரூபிக்கப்படாமல், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுடன் தொடர்புடைய கட்டிடங்களை இடிப்பது உரிய சட்ட நடைமுறையைச் சீர்குலைப்பதுடன், குடும்பங்கள் முழுவதையும் தண்டிப்பதாகும் என்று உரிமை ஆதரவாளர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

இணையக் கட்டுப்பாடுகளும் டிஜிட்டல் கண்காணிப்பும்

போராட்டத்துக்குப் பிறகு பரேலியில் அதிகாரிகள் இணையச் சேவையை நிறுத்தினர். வதந்திகள் பரவுவதைத் தடுத்து அமைதியை மீட்டெடுக்க இந்த நடவடிக்கை உதவும் என்று அதிகாரிகள் கூறினர். குறைந்தது ஒரு மாநிலத்தில், இந்த முழக்கத்துடன் தொடர்புடைய பேரணிகளில் பங்கேற்றவர்களை அடையாளம் காண முக அடையாளத் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தவுள்ளதாகக் காவல்துறை தெரிவித்தது. வலுவான கண்காணிப்பின்றிப் பயன்படுத்தப்படும் இத்தகைய கருவிகள், அதிகார வரம்பு மீறலுக்கும் தவறான அடையாளம் காணலுக்கும் வழிவகுக்கும் என்று டிஜிட்டல் உரிமைக் குழுக்கள் எச்சரிக்கின்றன. அதிக எண்ணிக்கையிலான முதல் தகவல் அறிக்கைகளுடன் (FIR) இணைந்த கண்காணிப்பு, குற்றச் செயலில் ஈடுபட்டவர்களைக் கடந்து, குற்றம் சாட்டப்படுவோரின் வட்டத்தைப் பெரிதாக்கக்கூடும்.

அரசியலும் ஊடகங்களும் உள்ளூர் சர்ச்சையை நாடு தழுவிய கொந்தளிப்பாக மாற்றுகின்றன

பொது ஒழுங்கைக் குலைத்தவர்களுக்கு எதிராகக் கடும் நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்று உத்தரப் பிரதேச முதலமைச்சர் யோகி ஆதித்யநாத் உறுதியளித்தார். சட்டம் ஒழுங்கு குறித்த அவரது கருத்துகள் தொலைக்காட்சி அலைவரிசைகளிலும் இணையத் தளங்களிலும் பரவலாக ஒளிபரப்பப்பட்டன. முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விழாக்களின்போது தூண்டிவிடும் செயல்களை அரசு பொறுத்துக்கொள்ளாது என்பதற்கான சமிக்ஞையாக இந்த நடவடிக்கையை ஆதரவாளர்கள் கருதுகின்றனர். நீதிமன்றங்களைத் தவிர்த்துத் தண்டனை வழங்குவதை ஊக்குவிக்கும் வகையில், இந்தப் பேச்சுகள் ஒரு சமூகத்தைக் குறிவைத்ததாக எதிர்ப்பாளர்கள் கூறுகின்றனர்.

கான்பூர் சம்பவத்துக்குச் சிறிது காலத்துக்குப் பிறகு, வாரணாசியில் கட்சித் தலைவர்கள் ‘நான் புல்டோசரை நேசிக்கிறேன்’ என்று எழுதப்பட்ட சுவரொட்டிகளைக் காட்சிப்படுத்தினர். அமைதியின்மையைத் தொடர்ந்து நடந்த இடிப்புகளைக் குறிப்பதாக இது அமைந்தது. புல்டோசரின் படம், உறுதியான காவல்துறை நடவடிக்கைக்கான அரசியல் சுருக்கக் குறியீடாக மாறியுள்ளது. பல முஸ்லிம்களுக்கு அது அச்சத்தின் அடையாளமாகவும் உள்ளது; ஏனெனில், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் வசிக்கும் பகுதிகளையே இடிப்புகள் பெரும்பாலும் குறிவைக்கின்றன. தனிப்பட்ட இறைபக்தியை வெளிப்படுத்தும் செய்தியும் அரசின் வலிமையைக் குறிக்கும் அடையாளமும், பொதுவெளியில் யாருடைய செய்தி மேலோங்குவது என்ற போட்டியில் ஒன்றுக்கொன்று எதிராக நிற்பதை இந்த இருவகைச் சுவரொட்டிகள் காட்டின.

தொலைக்காட்சி விவாதங்களும் சமூக ஊடகக் காணொளிகளும் ஒவ்வொரு மோதலையும் கைதையும் பெரிதாக்கின. முன்பு ஒரு அக்கம்பக்கப் பகுதிக்குள் மட்டுமே இருந்த உள்ளூர் சர்ச்சைகள், சில மணி நேரங்களிலேயே நாடு தழுவிய பார்வையாளர்களைச் சென்றடைகின்றன. இந்தக் கவனம் களத்தில் பதற்றத்தை அதிகரிக்கக்கூடும்; போட்டிக் குழுக்கள் தங்களது நிகழ்வுகளை நடத்த முனைவதுடன், காவல்துறையும் விரைவாகச் செயல்பட வேண்டிய அழுத்தத்தை உணர்கிறது. இந்து விழாக்களில் புதிய அலங்காரங்களும் பதாகைகளும் இடம்பெறும்போது இதுபோன்ற எதிர்ப்புகள் எழுவதில்லை என்பதால், இரட்டை நிலைப்பாடுகள் கோபத்தைத் தூண்டுவதாகச் சமூகத் தலைவர்கள் எச்சரிக்கின்றனர்.

இளம் குடிமக்கள் மீதான மனிதப் பாதிப்பு

வழக்குப் பதிவு செய்யப்பட்டவர்களில் பலர் பதின்ம வயதினர் அல்லது இருபது வயதுகளில் உள்ளவர்கள். சிலர் பேரணிக்கு அருகே நடந்து சென்றபோது கேமராவில் சிக்கினர். வேறு சிலர் தங்களது சுயவிவரப் படத்தை மாற்றினர் அல்லது ஒரு காணொளியை மறுபதிவு செய்தனர். அவர்கள் ஒருபோதும் குற்றவாளிகளாகத் தீர்ப்பளிக்கப்படாவிட்டாலும், கைது செய்யப்படுவது பல நாள் சிறைவாசம், வகுப்புகள் அல்லது வேலைக்குச் செல்ல முடியாமை, சட்டச் செலவுகள், வேலைவாய்ப்பு விண்ணப்பங்களைப் பாதிக்கக்கூடிய குற்றப் பதிவு ஆகியவற்றுக்கு வழிவகுக்கலாம். பிணை பெறுவதற்காகக் குடும்பங்கள் சேமிப்புப் பணத்தைச் செலவிடுகின்றன. வழக்குகளை எதிர்கொள்ளும் காலத்தில் தெருவோர விற்பனையாளர்களும் சிறு கடை உரிமையாளர்களும் வருமானத்தை இழக்கின்றனர்.

வீடுகள் இடிக்கப்படுவது பாதிப்பை மேலும் அதிகரிக்கிறது. ஒரு கட்டிடம் இடிக்கப்படும்போது, அதன் பாதிப்பு குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுடன் மட்டும் நிற்பதில்லை. ஒரே பிற்பகலில் பெற்றோர், உடன்பிறந்தோர், குழந்தைகள் ஆகியோர் தங்குமிடத்தையும் சொத்துகளையும் இழக்கலாம். இதை ஒட்டுமொத்தமாகத் தண்டிப்பது என்று விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர். அங்கீகாரமற்ற கட்டுமானங்களையே குறிவைப்பதாக இடிப்புகளை ஆதரிக்கும் அதிகாரிகள் கூறுகின்றனர். இந்தக் கூற்றுகளை வழக்குக்கு வழக்கு நீதிமன்றங்கள்தான் தீர்மானிக்க வேண்டும். அதுவரை, தெருமுனையில் நிறுத்தப்பட்டுள்ள புல்டோசரின் அச்சுறுத்தல் வலுவான அழுத்தத்தை உருவாக்குகிறது.

நீதிமன்றங்களும் சட்டமும் எதைத் தீர்மானிக்கக்கூடும்

தூண்டிவிடுதலுடனோ அமைதி குலையக்கூடிய சாத்தியத்துடனோ நெருங்கிய தொடர்பு இருக்கும்போது மட்டுமே பொது ஒழுங்கின் பெயரில் பேச்சைக் கட்டுப்படுத்தலாம் என்று இந்திய நீதிமன்றங்கள் நீண்டகாலமாகக் கூறிவருகின்றன. இணையவழி வெளிப்பாட்டுக்கான தெளிவற்ற கட்டுப்பாடுகளை உச்ச நீதிமன்றம் ரத்து செய்துள்ளதுடன், வெறுப்புப் பேச்சுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்குமாறு காவல்துறையைக் கேட்டுள்ளது. இந்தத் தீர்ப்புகளின் அடிநாதம், துல்லியமாகச் செயல்பட வேண்டும் என்பதாகும். சட்டங்கள் கவனத்துடன் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்; சமூக வேறுபாடின்றி ஒரே சீராக அமல்படுத்தப்பட வேண்டும்.

முதல் தகவல் அறிக்கைகளையும் இடிப்புகளையும் எதிர்த்த மனுக்கள் உயர் நீதிமன்றங்களிலும் உச்ச நீதிமன்றத்திலும் விசாரணைக்கு வரக்கூடும். ஒவ்வொரு இடிப்புக்கும் முன் அறிவிப்பு வழங்கப்பட்டதையும், விசாரணை நடத்தப்பட்டதையும், அதற்கான காரணங்களையும் நிரூபிக்கும் ஆவணங்களை நீதிபதிகள் கோரலாம். குறிப்பிட்ட ஒரு முழக்கம் மட்டும் பகைமையை வளர்க்கும் அல்லது மத உணர்வுகளைப் புண்படுத்தும் குற்றமாக அமையுமா என்பதையும் அவர்கள் பரிசோதிக்கலாம். சமீபத்திய ஆண்டுகளின் உத்தரவுகள், நிர்வாக நடவடிக்கைகள் அளவுக்கு மீறியவையா என்பதை நீதிமன்றங்கள் உன்னிப்பாக ஆராயும் எனக் காட்டுகின்றன. அதாவது, பெருமளவிலான கைதுகள் அல்லது வீட்டை இடிப்பது போன்ற நடவடிக்கைகள், கூறப்படும் செயலுக்குப் பொருத்தமான பதிலா என்பதை நீதிமன்றங்கள் கேட்கும்.

பிராந்திய மற்றும் சர்வதேச எதிர்வினை

டெல்லி, லக்னோ, ஹைதராபாத் உள்ளிட்ட நகரங்களில் போராட்டங்கள் நடைபெற்றுள்ளன. வழக்குகளைத் திரும்பப் பெறவும், தடுப்புக் காவலில் வைக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்கவும் போராட்ட ஏற்பாட்டாளர்கள் கோருகின்றனர். இந்தப் பிரச்சாரம் அமைதியான நம்பிக்கை வெளிப்பாடாக இருந்ததாக முஸ்லிம் குழுக்கள் கூறுகின்றன. அடையாளத்தையும் வெளிப்பாட்டையும் குற்றமாக்குவதற்கான வரம்பை இந்த ஒடுக்குமுறை தளர்த்துகிறது என்று இந்தியாவிலும் வெளிநாடுகளிலும் உள்ள உரிமை அமைப்புகள் எச்சரித்துள்ளன.

அதிகாரிகளும் அரசை ஆதரிப்பவர்களும் வேறொரு சித்திரத்தை முன்வைக்கின்றனர். சில பேரணிகள் கல்லெறிதல், காவல்துறை மீதான தாக்குதல் உள்ளிட்ட வன்முறைகளாக மாறியதாகவும், இடிப்பு நடவடிக்கைகள் மதத்தை அல்ல, சட்டவிரோதக் கட்டுமானங்களையே குறிவைப்பதாகவும் அவர்கள் கூறுகின்றனர். கடுமையான அமலாக்கம் பெரிய மோதல்களைத் தடுத்து, இரு சமூகங்களையும் பாதுகாக்கும் என்றும் வாதிடுகின்றனர். உரையாடலும் பாரபட்சமற்ற சட்ட அமலாக்கமும் பதற்றத்தைக் குறைத்து நம்பிக்கையை மீட்டெடுக்குமா என்பதை வரவிருக்கும் மாதங்கள் காட்டும்.

தெரிந்துகொள்ள வேண்டியவை

• பல பாஜக ஆளும் மாநிலங்களில், 2,500-க்கும் மேற்பட்டோரின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டு காவல்துறை குறைந்தது 22 வழக்குகளைப் பதிவு செய்துள்ளது; டஜன் கணக்கானோர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்
• ‘நான் முஹம்மதை நேசிக்கிறேன்’ என்ற வாசகம் இந்தியாவில் தடைசெய்யப்படவில்லை; அதற்குப் பதிலாக அதிகாரிகள் பொது ஒழுங்கு மற்றும் கூட்டம் தொடர்பான சட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதாகச் சிவில் உரிமை வழக்கறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்
• ஈத் மிலாதுன் நபியின்போது கான்பூரில் வைக்கப்பட்ட ஒளிரும் பலகையே சர்ச்சைக்குத் தொடக்கமாக அமைந்தது; விழாக்களில் புதிதாகச் சேர்க்கப்பட்டதாகக் கூறி அதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கப்பட்டது
• பரேலியில் நடந்த போராட்டத்துக்குப் பிறகு 75 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர்; இணையச் சேவை நிறுத்தப்பட்டது; குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுடன் தொடர்புடைய நான்கு கட்டிடங்கள் இடிக்கப்பட்டன
• தண்டனையாக இடிப்புகளைப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்ற உச்ச நீதிமன்ற எச்சரிக்கைகளை உரிமை ஆதரவாளர்கள் சுட்டிக்காட்டி, உரிய சட்ட நடைமுறையைக் கோருகின்றனர்
• சமூக ஊடகப் பதிவுகள் மற்றும் காணொளிகளுக்காக இளைஞர்கள் மீது வழக்குப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது; இது வெளிப்பாட்டை முடக்கிவிடும் விளைவை ஏற்படுத்தும் என்ற கவலையை எழுப்பியுள்ளது
• அரசுத் தலைவர்கள் இதைச் சட்டம் ஒழுங்கு நடவடிக்கையாகச் சித்தரிக்கின்றனர்; முஸ்லிம்களே அளவுக்கு அதிகமாகக் குறிவைக்கப்படுவதாக விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர்
• இடிப்புகளை நீதிமன்றங்கள் மறுஆய்வு செய்யக்கூடும்; பொது ஒழுங்குச் சட்டங்களின் பயன்பாடு அரசியலமைப்பு அளவுகோல்களைப் பூர்த்திசெய்கிறதா என்றும் பரிசோதிக்கக்கூடும்